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太后听罢面露笑容，点头表示赞许。
台上，随着开场白过后，五子登科的演出正式开始，咿咿呀呀说唱不停。
民间传说，蓟州渔阳有个叫窦禹钧的人，家境殷实，却无恶不作，直到三十岁还无子嗣。
有一天晚上他的父亲托梦给他：“你心术不正，多行不义，如不重新做人，恐怕一辈子都没有儿子。”
从此窦禹钧下决心痛改前非，周济贫苦，广兴义学，终于扭转了人们的印象，也接连生了五个儿子。
有了儿子后，他加倍行善，以身作则，五个儿子后来都出人头地，高中进士。
这就是“五子登科”
的来历。
这个故事体现了普通民众祈望家族繁衍、望子成龙的美好愿望，也包含了善恶果报的观点，因此得到了广泛的认同和传播。
因渔阳地处燕山一带，所以窦禹钧又被称为窦燕山。
唱戏不同于史实，体现的是冲突和矛盾，最后的结果自然是教化世人，让听者入心，情绪受到感染。
其实五子登科的真实历史典故并非如同戏文里唱的那样。
窦禹钧为唐末五代时人，本为诗书世家，教子有方，五个儿子仪、俨、侃、偁、僖都很有出息。
其中窦仪在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之耶！”
窦俨也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。
窦侃为后汉进士，曾任宋起居郎。
窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。
窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。
当时人们美称他们为“窦氏五龙”
。
时人有诗句赞之：“灵椿一株老，丹桂五枝芳。”
后来“五子登科”
“丹桂五芳”
逐渐成为祝福的吉祥语，揄扬对方为积善之家，多子多福。
后又演化为吉祥图案的一种，常描绘五个嬉戏的幼童，姿态各异，神情生动。
戏台上，当五个胖乎乎的幼童一起嬉戏时，太后看得眉开眼笑，喜欢得不得了。
戏曲毕竟只是戏曲，不能时光倒流，不能重现历史，所以很多事情的来龙去脉都要靠旁白来完成。
好在锣鼓家什一敲，戏台上的生、旦、净、末、丑逐一开腔，气氛烘托得极其喜庆，算是有了一个良好的开始！
宰相王羡以前有幸陪太后看过五子登科的戏，知道太后特别喜欢，于是不断带头鼓掌，把楚皇交待的事情完成得很好。
北赵使团第一次来到揽月宫看戏，虽然觉得五子登科和大戏不沾边，可见南楚群臣趋之若鹜的样子，也不得不经常鼓掌，被动得很。
吏部尚书郝政挨着宰相王羡就座，看了一会后觉得有些奇怪，于是小声道：“相爷，您不觉得奇怪吗？”
宰相王羡的心思其实并没有在看戏上，一直关注着楚皇和太后那边的动静，反正只要太后高兴他就带头鼓掌，所以还真不知道郝政什么意思。
“郝大人，有什么奇怪的？”
郝政见王羡问，立刻道：“相爷，您不觉得这些角色有些奇怪吗？”
听郝政这样一说，王羡这才仔细看了看台上的角色，还真现了与上次不同的地方。
……
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