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然而此时的袁浩坤进行的却不是很顺利，虽然他占下了这个村落，并暂时做了村长，把主家的地按照人口分给了所有的奴隶。
可是另一个问题又出现了，由于奴隶们之前都是被主家统一管理，他们并没有单独生活过，以至于并不知道单独生活的状态是怎样的。
包括吃饭，经营，种植，哪怕把地分给了他们，他们也不知道该怎么打理。
因为奴隶主驱使奴隶，只会让他们单独做一件事，并不会让他们系统的去做什么，这就相当于吃大锅饭，各司其职，各忙各的。
而且奴隶之间并没有任何婚姻关系，很多都是群婚或者乱婚，文明初始，这种状态是无可避免的，毕竟蛮荒时只有动物生殖的本能，并没有生殖择优的经验。
袁浩坤心想这样下去也不行，他觉得得让这个社会进入一个结构化状态才可以。
根据历史的记载，在封建制度出现之前，母系社会持续了三万多年，是个相对于更加稳定的社会结构，所以袁浩坤便打算，让他们以母系社会的状态生活下去。
于是他做主，以母亲血缘为标准，把奴隶主的房屋分给了那些奴隶们。
袁浩坤决定以母系社会的模式重新组织这个村落的结构。
他深知，母系社会在人类历史上曾长期存在，其以血缘为纽带的社会结构相对稳定，适合当前村落的情况。
他首先召集了所有村民，宣布了新的社会规则：“从今天起，我们将以母亲的血缘为基础，重新组织家庭。
每个家庭由母亲和她的子女组成，家庭之间互相帮助，共同生活。
土地和资源将按照家庭人口进行分配，每个家庭都有权管理自己的土地和财产。”
村民们起初有些茫然，但很快便理解了袁浩坤的意图。
他们开始按照血缘关系重新组织家庭，母亲成为家庭的核心，负责管理和分配家庭内部的资源。
袁浩坤还帮助他们制定了简单的家庭规则，比如如何分配食物、如何安排劳动、如何照顾老人和孩子等。
他还鼓励家庭之间互相合作，共同解决生活中的问题。
与此同时，袁浩坤还开始教授村民们基础的农业生产技术。
他带领他们开垦土地，种植庄稼，养殖牲畜。
村民们逐渐学会了如何独立管理自己的土地和资源，生活也逐渐变得井然有序。
然而，母系社会的建立并不是一帆风顺的。
一些男性村民对新的社会结构感到不满，认为他们的地位被削弱了。
袁浩坤耐心地解释道：“母系社会并不是为了削弱男性的地位，而是为了建立一个更加稳定和和谐的社会结构。
男性依然是家庭的重要成员，他们的劳动和贡献同样受到尊重。”
他还鼓励男性村民参与到家庭和村落的决策中，确保他们的声音被听到。
随着时间的推移，村民们逐渐适应了新的社会结构，村落的气氛也变得和谐起来。
袁浩坤并没有止步于此。
他意识到，要真正改变这个世界的面貌，还需要从教育和文化入手。
他开始教授村民们基础的语言和文字，帮助他们记录历史、传递知识。
他还鼓励村民们发展自己的文化，比如音乐、舞蹈和手工艺，以增强他们的归属感和凝聚力。
最主要的还是绘画和文字，这是人类走向文明的重要标志之一。
只是在文明初期，人们对文字还比较难以接受，袁浩坤只能逐一引导，尽量让他们学会一些简单的技能，比如结绳记事，象形绘画等。
几个月后，奴隶们终于适应了新的规则，如他所料想的那样，以母亲为血缘的社会关系的确稳固了很多，凝聚力也更强。
只是，这时候又出现了一个问题，袁浩坤正在田间地头视察长势良好的稻田，远远的便看到一群凶神恶煞的人拿着棍棒石头朝他们这边冲了过来。
当即有一名村民找他报信：“村长！
南山村的人杀过来了！
他们说要抢我们村的牛羊和土地，要把我们的人全都掳去做奴隶！”
袁浩坤眉头一皱，心中明白，虽然自己成功地在这个村子建立了新的秩序，但周边村落的情况依然混乱无序。
其他村落的修士和首领们依然以暴力和掠夺为生，看到这个村落发展得越来越好，自然会眼红，想要来抢夺资源。
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