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传言倒是有不少，有说她有宿疾在身，所以很少赴宴；有说她生活豪奢，故而不被西昌侯所喜，禁止她外出；还有说她出门少是因为闭门在家博览群书，王文宪公曾服其博学，这个说实话就夸张了，其实我一直想有机会求证一下，可是文宪公已经去世了，不过我可以找......”
王扬听着乐小胖眉飞色舞说着各种轶事传闻，嘴角缓缓勾出一个弧度。
萧娘子是吗？
嘿嘿，
抓住你了。
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注：1当时尚书仆射也称宰相，所以萧鸾虽然还没做到尚书令，已有相名。
对南朝宰相称呼感兴趣的可以参看祝总斌先生的《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》。
2熊会贞注《水经注》：“《初学记》引《荆州记》：‘佷山县出温泉。
’又引袁山松《宜都山川记》，佷山县有温泉注大溪，夏才暖，冬则大热，上常有雾气，百病久疾，入此水多愈。”
（《水经注疏·夷水》）
李贤注《后汉书》引《荆州图》曰：“夷陵县西有温泉。
古老相传，此泉元出盐，于今水有盐气。”
（《后汉书·南蛮西南夷传》）
此时夷陵、佷山二县都属荆州宜都郡辖下，所以小胖说“宜都二汤”
，汤就是汤泉的意思。
陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中言：“温泉疗疾之风气，本盛行于北朝贵族间。
唐世温泉宫之建置，不过承袭北朝习俗之一而已。”
此论在学界很是流行。
所以有专门论述北朝温泉的学术成果，可于南朝温泉则无人措意。
但其实南朝温泉也有不少，并且也有疗疾之观念。
比如之前小胖提到的佷山泉。
只是一来数量不及北朝多，二来文献不集中，所以显得零散不成体系。
ps.可能有的读者会好奇，为什么我在尾注和【作者说】里引用史料时，有时会转引。
比如《后汉书》引《荆州图》云巴拉巴拉，直接说《荆州图》云不就得了，干嘛要加《后汉书》呢？
文献转引一般有三种情况：
第一、文献如今已经佚失，只能托他书而传，比如《初学记》引《荆州记》，荆州记现在已经看不到了，我们引用的这条《荆州记》是被保存在《初学记》里的，那么我们现在引的就是《初学记》的转引版本，而非原始版本，所以要写明出处，方便核对和比较。
这是不隐其始。
第二、有前辈学者进行过学术性的总结，比如熊会贞注《水经注》时拈出《初学记》引《荆州记》云云，我们既然看到了不能假装没看到，转而自己直接引用《初学记》，这就是隐了前辈学者的功而为己用，虽然算不上剽窃，但也接近了。
所以要写明从哪个学人的哪本书上引的，这是不隐其功。
第三、古籍中引用了某书，比如《渊鉴类函》引《皇明政要》如何如何，我们因为不知道《皇明政要》现在是否存在，又或者不便亦或懒得去核对《皇明政要》原文，所以转引，虽然略嫌疏懒，但胜在老实，保持学术引用的透明性和诚实性，这是不隐其源。
本书尾注涉及引用的情形，或一或二。
【作者说】里专列古文献，所以那里面涉及到的转引，都是第一种情况。
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