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因为这桩案子，直接引了变法派与反变法派的一次大规模交锋，从而震动了官场。
就在熙宁元年到二年，一桩闹翻了整个朝堂的杀人未遂案，确立了‘谋杀已伤，按问欲举，自，从谋杀减二等论’这一条律法。
如果是普通的士大夫，他们不会关心刑律。
但无论前身今身，皆接触过此案的韩冈，又哪会不知？
这一案的案情其实也很简单：登州女子阿云居母丧期间，因叔父贪图聘礼将其许配于农夫韦高，而韦高本人相貌丑陋、年岁又大，阿云不喜，这位彪悍的山东婆娘遂趁夜持刀将韦高连砍十几刀。
不过妇人力弱，只是将其砍伤。
而当阿云作为嫌疑人被传到官府时，不待审讯，她便自吐其实。
谋杀未遂很好判，依律当绞，而阿云不待审讯和用刑便自承其罪，在此时算是自，依天子早前的敇书当减两等。
登州知州许遵判得便是流放。
只是这判决上到审刑院和大理寺复核时却被推翻，因为他们认为韦高是阿云丈夫，妇人谋杀夫婿，是犯人伦，属十恶不赦之罪，依律当斩立决。
因韦高未死，可减一等，当绞。
而大理寺和审刑院的复审意见传到登州后，许遵则抗辩说，阿云是许嫁而未嫁，而且丧期定亲违反孝道，在宋律中是要杖责并断离的，因此她并非韦高之妻，当以‘凡人’论，也就是没有关系的普通人论处，许遵坚持原判。
大理寺这时又说，阿云在孝期结亲，是违律为婚，更当加罪一等，同时在《刑统》中，有‘于人有损伤，不在自之例’这一条，不承认阿云算自。
为了这件事，许遵和大理寺打起了笔墨官司，继而又惊动了整个朝堂。
赵顼让刑部复审，而结果是支持大理寺和审刑院的判决——绞刑。
而许遵仍然不服，坚持己见。
赵顼新登基不久，无法做出决断，遂同意让两制以上的高官一起参与讨论。
王安石支持许遵，而司马光则支持大理寺、审刑院和刑部的决定。
他们各自身后都有一批支持者，互相之间由辩论变成了争吵，简单的刑律断案，一直吵了一年多，到了新法开始推行，又渐渐变成了变法派和反变法派之间的政治【和谐】斗争。
而当刑事转为政治后，其结果便不是靠法律来判决了，王安石正得圣意，所以最后阿云被天子特赦，不是斩，不是绞，也不是流，更没有杖责，名义上是编管流放，实际上接下来的大赦就让她直接放归乡里。
同时，‘谋杀已伤，按问欲举，自，从谋杀减二等论’这一条出自赵顼敇书的律法，就压倒了《刑统》中的条文，成了通行世间的法律。
对于阿云案，韩冈的看法是与许遵差不多。
阿云是在母丧期被其叔父聘于他人，所谓的未婚夫妇关系是非法的，不当承认这个关系。
而阿云仅是斩伤韦高，其人未死，她本人认罪态度又好，减刑也是应当。
这桩案子在朝堂上闹了整整一年还多，给地方的朝报也刊载了判决的结果。
普通人看不到朝报，就连县一级的官员都看不到——朝报一般只下到州中——但韩冈的老师张载却是渭州军事判官，他能看到，也让学生们讨论过这个案件，韩冈当然也参加了讨论。
同学们的看法不尽相同，去问张载，张载则用笔写了个‘仁’字，没有直接回答。
等到重生的韩冈回想起这段记忆，闲暇时又跟王韶和王厚讨论过，两人所持的观点都与韩冈相同，法令即在，依律行事即可——另外，王舜臣当时正好在场，他的观点则正好相反，也直接粗暴了点——“这等毒妇，打死了事！”
宋代的法律，属于成文法，判案者虽说有一定的灵活权变的余地，但主要还是是依律条判案。
既然法令清楚，当然好判。
而且阿云案前后韩冈也是了如指掌。
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