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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原辞章瑰玮，人品高洁，汨罗一跃更令当时后世无数人扼腕，是无数仁人志士心中的白月光之一。
如今水镜提起，并对他如此肯定，这说明他们和后人的情思是相通的啊!
说白了，楚棠讲过的人，或来自几千年后，或在魏在唐，东汉以前的诸人其实是不普知晓的，虽则赞叹，却终究隔了一层。
但屈原不一样，他是战国时代的人。
秦世不文，整个汉朝的文学就是笼置在楚辞之下的，而汉以后诸人学诗，又莫不是从诗骚起，如果需要一个诗人来打通这几千年的情感通道，那么非屈原莫属!
猜中答案的曹植等人露出心领神会的笑容，愉快地喝了杯酒。
连刘彻都心情颇好，汉朝文士多学楚辞，他自己作诗也是沿袭楚歌形式，如今听楚棠提起屈原，不觉油然而生一种亲切感。
“朕就说李白诗作多仙人故事，同《离骚》是一样的嘛!”
猪猪陛下骄傲地扬起脸
。
众臣配合地开始恭维：“陛下慧眼如炬，臣等不及也!”
猪猪陛下笑得矜持："好说，好说。
"
咸阳。
赢政的感情有一点复杂。
当年七国征伐，楚国是秦国最强劲的对手之一，惠王时，张仪用计谋离间齐楚，而屈原却极力维护齐楚联盟，虽然后来张仪计谋成功，楚国最终也为秦所覆灭，但对于屈原这个楚国宗室，他却不能说毫无芥蒂。
可后人却将对屈原冠以“伟大”
之称，一个人的词章，真的可以比帝国更长久吗?
【大家知道，屈原放逐，乃赋离骚。
《离骚》里就有很多升天入地的想象，可以说和"洞天仙境”
的描写十分相似。
但除此之外呢，屈原还有一篇很重要的作品叫《远游》，主要描写想象中的仙游情景。
诗的开篇即说：悲时俗之迫陀兮，愿轻举而远游。
因为有感于世俗扼杀人的自由，所以他想弃世而去，遨游天际。
很明显，屈原之所以选择游仙，是因为尘世困厄，遭受挫折。
这世界好烂，好想成仙啊!】
明朝。
嘉靖深以为然：“是极是极!凡俗污眼，唯有成仙，才能不为俗务所累。”
【从屈原开始，我国诗歌就有了游仙的传统，这一传统一分为二，一个是表达成仙的快乐，即所谓“列仙之趣”
，一个是借游仙表达对尘世之忧，即所谓“坎填咏怀”
。
前一类在秦汉时期非常多，大家一定知道为什么吧!】
以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一种不好地预感。
果然，仿佛印证似的，下一秒水镜里就传来了楚棠欢快地声音——
【因为秦皇汉武是修仙发烧友啊!】
【比如说，秦始皇三十六年，出现了一种天象，叫荧惑守心，也就是火星侵入心宿。
以我们现在的眼光来看，这就是一种自然现象嘛!但古人觉得这是凶兆，说明帝王有罪。
恰好呢当时天上又掉了块陨石下来，深受秦朝暴政之苦地百姓一不做二不休，在石头上刻刻下一排字——始皇帝死而地分。
秦始皇知道了就派人责问当地百姓这事是谁干的，但没人承认，于是他就把住在那块石头周围的人全抓来杀了，然后把那块石头给毁了，听起来好像一点也不迷信。
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