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"为情造文，怎会是为了蝇头小利凑字数?!这些论断简直侮辱我等文士!""就是!此议论深而精，用在此处就如锦上添花，那些论家懂什么?"许多文士纷纷怒了，觉得这个说法过于草率，好在楚棠接着讲了：【当然，这种解释写在试卷上是不会得分的，也不太庄重。
我们来浅浅分析一下。
郁达夫是个文人，古典文学修养颇深，他的对秋的眷恋和悲凉的美学趣味，其实都带着很深的文人雅致，哪怕后面他写了蟋蟀耗子、都市闲人，他的雅趣仍然占了大头。
文人，或者说名家的写景散文，若想与寻常人之作区分开来，大多会采用的一个手段是议论
，在议论中展现深度。
比如说课本中有过的王安石的《游褒禅山记》就是一个典型的例子。
宋人都爱说理，王安石也一样，他和弟弟还有朋友一起去爬山，记游之余还要在后面加一段“……而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
……"发表一下旅游感悟。
郁达夫在这里加入一段议论，恰恰是一种典型的文人之笔。
他以古起笔，再谈到西方文学，就是要说明，世界各国对秋都有一种独特的情怀，而最深沉的秋味，只有在中国的北平才感受得出来，再次回扣“故都的秋”
的题旨。
】
这个解释看起来就正常多了嘛!刚刚还义愤填膺的文士露出了满意的笑容。
被提到的王安石面不改色：一草一木皆有感，这才是文人本色，有什么值得说的吗?
再次看到王安石的名字出现在水镜上宋神宗同样颇为满意，王先生果然是大才!而内宫里的曹太后不屑地冷哼一声，《游褒禅山记》写得一定不如《赤壁赋》。
唐朝。
韩愈回味着王安石的那句话，虽然寥寥几笔，然而流畅精益、文从字顺，与连篇累牍的骈文截然不同，倒是和他提倡的古文颇为相似，细读之下还更为平易，当下便喜欢上了三分。
“我便说，古文才是真正的好文章!”
他神情振奋地铺纸，准备给柳宗元修书一封，再详细阐释自己的古文主张，时下文风，该变了。
北宋。
苏辙道："楚姑娘说宋人爱说理，不知兄长的《赤壁赋》是否也有说理之句。
"
苏轼状似认真地想了想，道：“或许是略论了几句曹操的败亡之理?”
他觉得自己还是很喜欢议论古今的，名字都叫赤壁赋了，一定会写到赤壁之战的吧?
"说来，我新近读史书略有所感，构思了一篇《始皇论》，待写成之后，再与你品鉴。
"
苏辙一喜："甚好!那便坐等拜读兄长大作了。
"
【但其实仔细来看，郁达夫这段话颇有些疏漏，因为无论是中国还是西方的古典诗文中，秋的情调都不尽然是深沉、悠远、严厉、萧索的，我们可以举出很多的例子，比如刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”
，又比如苏轼的“一年好景君
须记，正是橙黄橘绿时。”
，还比如这两首。
】
楚棠没有再念，而是将文字放了出来，众人一齐感兴趣地抬头去看。
"《浪淘沙·北戴河》，这是一首词?北戴河又是何地?"带着疑惑，大家慢慢品读起来。
"大雨落幽燕，白浪滔天。
.…。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
"奉天殿。
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