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苏洵出来打破尴尬，“百代殊隔，不熟悉是难免的，后人敏哲，只要细心记默，总能写对，楚姑娘不过是理性提醒罢了。”
“话虽如此”
苏轼望天，在心里默默补上了后半句，“我这样，不会招人骂吧！”
非常具有危机意识的东坡居士想了片刻，终究还是不愿牺牲字句表情达意的准确性，改是不可能改的，要不在诗文后附上一些僻字的记忆方法吧！
后世考证发现，北宋文学家苏轼的不少诗文结尾都会另附些许字形、字义的讲解，是北宋古文字学研究的第一手资料。
当然，更多需要背诵默写的学生则含泪表示，这样通俗易懂看一次就不会忘的讲解一定是苏大文豪心疼他们送下的福利。
——东坡居士真是一个善解人意的好人！
【回到正文。
前面我们说，苏轼有儒家士子的底色，又融合了佛道两家的精神气质，这三家思想共同构筑了他的精神高地。
这一特性在《赤壁赋
（）》里表现得尤为明显。
但是细究下来，《赤壁赋》的穷通之理中，似乎也有一个漏洞。
】
前面才夸完苏轼的欧阳修不高兴了：“哪有漏洞？”
其他人也是倏然一愣：“难道有什么遗漏的吗？”
只有身在辋川的王维执起一盏茶，眸中似是惊异，又似是期待。
【根据佛家的道理，六根随缘生灭。
所谓六根，指的是耳、目、鼻、舌、身、意，六根随因缘法则而生灭，有始有终。
苏轼说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
这固然不错，但是无禁的清风明月毕竟要用耳、目去感受，一旦身灭，耳目不存，清风明月的好景自然也不存在了。
苏轼虽然将生命苦短的境界推向了宇宙的无穷，但在耳、目之间，生命仍难逃寂灭，无穷到底还是变成了有限。
“人生如梦”
的感叹，或许也可能在此。
】
辋川。
王维放下杯盏，眉眼低垂，水镜能解出另一层道理，他心里该是欣喜的。
可是刚刚才开解了苏轼的“无穷”
变成了“有限”
，那个困局黄州的士子，又该如何突围？
“梦幻泡影，妄执无明”
他有些物伤其类了。
中唐。
柳宗元仰头饮下一口酒，想到未来那个或许在永州的自己。
人生苦短，功业难成，连苏轼那样筑起三家精神高地的人都无法破局，谁又能真正得道？
另一边。
本就伤神的李贺别开眼，弓起腰几乎将心肺咳出来。
文人各自物伤其类，穿越时空的感慨连帝王都不禁动容。
咸阳宫中，嬴政按着剑柄的手微微用力；未央宫里，刘彻凝眸不语。
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