梧桐文学

第 102 章 拿来主义5(第4页)

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朱棣这话也说得颇为艰难:

“本就是应然之态,但结合楚姑娘之言语,鸦片战争发生于1840年,她来自2023年,那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。

根据钦天监对后世历法的测算,80年代应该是1980~1990之间,距离楚姑娘不过四十多年,距鸦片战争则有一百多年,难道说这百年间,崇洋媚外之人始终存在?!”

他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析,却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。

一旁的朱标跟上弟弟的思路,面色凝重地补充道:“楚姑娘

亦曾提及,西方掌握了一定的话语权。

()”

科学、理论

众人也想起来了,心顿时又沉了几分。

当年屈辱,祸患竟延及数代。

可观楚棠如今姿态吗,自信从容侃侃而谈,无有崇洋媚外之态,又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐,可见邦国昌明。

他们又心酸又骄傲,只觉后世既不乏软骨病,又有许多脊梁骨正的好子孙。

【那么,拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢?大家继续看第九自然段,这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么?对其应该持何种态度?】

这一段写得很耐人寻味,众人早就盯上了,各捡能看得懂地说。

鱼翅为珍肴,该是精萃之物,需得承继吸收。

?[(()”

冯梦龙为这个做法点赞,同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”

的体现。

“鸦片是毒物,不能要!”

王世贞显然对鸦片心有余悸。

另一边,孙思邈皱着眉若有所思:“送到药房去,鸦片可入药?麻沸散?”

他脑子转得极快。

“烟枪烟灯是国粹?”

苏轼想起之前看到的抽大烟的图片神情有些古怪:“鲁迅又是在讽刺吧?”

欧阳修则关注另一点:“博物馆?网罗天下之物么?烟枪烟灯送入其中也可作为殷鉴警醒世人,此法甚好!”

他认真考虑在大宋开一个博物馆的可能性,最好把五代十国和后面靖康耻的各类文献故实放进去,让大宋的官员士子都看看。

有人却是看向了最后一点:“姨太太,这是说妾室?那干嘛要让她们各自走散啊!”

此话遭到了周围不少人的一致鄙夷:“长不长脑子啊!

这是姨太太的事吗?”

一看就是没听懂!

而一些专心把水镜听下来的女子则是暗暗啐了那个说话的人一口:楚姑娘说了,纳妾是不对的!

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