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老马头摸摸它的头，“它知道，这张皮会被做成衣服、靴子，陪着猎人在山林里行走。
这是鹿的另一种活着。”
记录工作持续了整整一周。
文化馆的几个人吃住在合作社，白天记录，晚上整理。
合作社全力配合，提供食宿，派人协助。
冷志军也全程参与。
他发现，很多老规矩、老手艺，连他这个在山里长大的人都只知道皮毛，更深的文化内涵，还得靠这些老人一点一点“抠”
出来。
比如狩猎，不只是技术，更是一种与自然相处的哲学。
“打大放小”
是为了种群延续；“不打怀孕母兽”
是对生命的敬畏；“猎物要物尽其用”
是感恩和节俭。
这些理念，在今天看来，就是可持续发展的生态观。
再比如采药，“抬参”
的仪式感，是对自然馈赠的珍视；“不伤须子”
是对生命的尊重；“留种”
是为了长远。
这是古人朴素的资源保护意识。
“这些老规矩，是咱们祖祖辈辈用血汗换来的智慧。”
冷志军在总结会上说，“不能丢，丢了就对不起祖宗，也对不起子孙。”
记录材料整理出来，厚厚三大本。
文字记录二十万字，录音磁带五十盘，照片三百张，还有几段模糊的录像——文化馆新买的松下摄像机拍的，虽然效果不好，但毕竟是动态影像。
材料送到省文化厅，引起了高度重视。
“太珍贵了！”
省里的专家看了材料后说，“这是活生生的东北山林文化，是农耕文明、渔猎文明、游牧文明的交汇。
必须保护好，传承好！”
在省里的支持下，合作社和文化馆开始筹备申报“省级非物质文化遗产”
。
申报项目定了三个：“兴安岭狩猎技艺”
“长白山采参习俗”
“东北山林民间故事”
。
点点也“榜上有名”
——它被列为“狩猎技艺的活态传承载体”
，申报材料里有它的照片、录音，还有它和猎人们互动的记录。
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