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第二十二章 符水治病(第3页)

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女子叹气道:“我也不想啊,这不是我儿子生病了么,医院又查不出什么,我听说寒山寺比较灵,特地大老远赶来,实在不行今晚开个酒店住一晚上,明天早上再去寒山寺烧香吧。”

男子皱了皱眉头,道:“如果只是检查不出什么病症的话,我推荐你带你儿子去朱大仙那看看。”

女子一愣,“朱大仙?”

本来正在安安静静吃面的方毅也来了兴趣,竖起耳朵听着。

男子嗯了一嗓子,道:“听说朱大仙祖上是正一道士,师从明代奇人张道修,传闻朱大仙的老祖宗不仅能以符水救人性命,更有未卜先知、呼风唤雨的手段,虽然几百年过去,因为战乱等原因,朱大仙家传绝学遗失了不少,没办法再像先祖呼风唤雨,但据说符水是一绝,很多生病的人喝了就好了。”

女子大喜道:“真的?”

男子道:“我骗你干嘛?你要是感兴趣,我可以把地址告诉你。”

“感兴趣,感兴趣。”

女子忙不迭地点头,“你赶紧告诉我地址。”

男子说了一下地址。

符水看病?

方毅哑然失笑,怎么到了这年头还有人信这些东西?

其实正统道教还好说,因为早期道教以医传教。

很多道士学过医术,自然能明病理对症施药,只是采用了符水形式。

例如宋代出现的《太上祝由科》是道教祝由术的集大成者,本书凡六卷,详载治病诸符,洋洋大观,且按临床分科,相当系统。

全书分为大方脉科、风科、产科等十三科,每科皆有数十种专治符咒,每病一符一咒。

这些按病症分科专用符,都配有形状各异的符字或符图,且每符都有五言、六言或七言乃至九言、十言的咒语,并附有用符疗病方式和宜忌。

其主要特征就是符、咒、药物三者的结合。

例如大方脉科的治痢疾符,咒语为:“夺赤那兜咤摄,乌部光明真摄”

用符方法为:赤痢甘草场(下),白痢干姜汤(下),赤白乌梅汤(下),禁口痢石榴皮煎汤(下)。

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