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连他自己都不敢相信，原来成为一个信徒居然如此简单。
具体过程有些曲折，但是有了经验复刻起来就简单了。
作为一个坚定的唯物主义者，当然是不信鬼神的那种唯物主义而非哲学上的唯物主义。
算了这重要吗？当方韩开始步入神明的领域，无论是什么理由他都已经陷入其中，并且将拉更多人下水。
方韩知道，若是他都能成功，那大部分人都是能成功的。
这一瞬间他好似窥探到了神界的运行机制。
‘神明，有些机械古板。
’就像一个手机系统一样。
什么教义经典、什么仪式祷告，不过都是唤醒系统执行预定程序的指令。
去探究仪式、祷词都是无用的，必须去窥探系统的运行指令库。
一个不妙的想法冒出。
无智机械，这和神明的形象完全不符。
若非他在神界真实的见过神明，他或许会升起一股探索欲，此时这个想法一冒头就会被掐灭。
鬼神之事可以不信，不能不敬。
就事实而言方韩的想法是正确的。
虚实之间的神明不过人群集体潜意识塑造的庞大意识体，人们向祂祷告，触发的也确实是李玄提前预设的指令。
调用神术的关键不过一层身份识别码，一份相关的预设执行口令。
祂的本质决定了如何进入虚实之间，如何调用神术指令。
方韩把自己这样的状态称为：泛信徒。
不仅仅是因为他的信仰只是浮在水面的一层泛滥浪花，更是因为他同时信仰着2位神明，并且都能进入他们的神国。
信仰级别是一个难以描述的东西，它没有明确的分界，它没有精确的识别方式。
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人们一般把信徒分为浅信徒，通过一定的传教手段，一定程度认可教会的神明、信仰、仪式等。
信徒，加入教会，认可教会理念，信奉教会神明，定期参与教会活动。
虔诚信徒，发自内心爱戴神明，坚定的信仰神明。
狂信徒，将身心全部献给神明的狂热信奉者。
而泛信徒。
我管你什么教会、神明、教义典故……，只要这个神明有利于我，我就能临时信奉祂。
是一种实用主义的信仰。
你要我向正式信徒发展，那只能嘴上说好好好，身体诚实的潇洒自在。
而信仰又是无法严查的东西，只要能进入神界，其他人又能说你什么。
而成为泛信徒的关键就是清醒的深入相关教会，找到他们信仰的核心，并在情绪上和教会人群共鸣。
这一点有些像旧日商夏对待神仙的态度。
你和我说什么玉皇大帝、王母娘娘，我在意不了一点。
可你要和我说什么月老、财神，那我可就要兴奋了。
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