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天之道，万物之所由生也；地之道，万物之所由长也；人之道，则在参赞造化，成就万物之美。
于三才之中，尤以人为贵，盖人得天独厚，既有志气，又有道德，能顺乎自然之势，用乎自然之力，既自完善其身，又和谐其与世。
此乃人之可贵也。
天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。
若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。
运生世治，劫生世危。
尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱、皆应运而生者。
蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。
大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。
清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。
今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。
所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。
彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。
故其气亦必赋人，发泄一尽始散。
使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。
置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。
若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。
如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。
人世间，自当顺应自然之规律，遵循天道，与万物和谐共生。
天地人和之理念，乃是告诫人们应尊重大自然、珍爱环境，追求天人合一之境界，以期社会和谐稳定。”
圣上欣喜点评：“贾瑛探花及第，荣耀之至。
科举之制，以才取人，而探花者，皆为群英之首，才华横溢。
今有才子贾瑛，文章精妙，学识渊博，堪称一时之秀。
吾闻其策对经义，深入浅出，尽显其才。
又闻其诗词歌赋，婉约清新，令人心旷神怡。
此子才华横溢，实为我皇室之瑰宝。
愿吾皇垂青，赐予重任，以光耀我皇室之荣耀。”
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