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周人捕猎俘虏的经验，在需卦中有很多记载。
“需”
通“须”
，字意是等待。
这个卦主要是有关设伏和诱敌的技巧的。
有孚。
光亨，贞吉。
利涉大川。
初九：需于郊，利用恒。
无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
先看卦辞：“有孚。
光亨，贞吉。
利涉大川。”
意为，会有所俘获，很荣耀，举行祭祀，占算的结果吉利；有利于渡过大河。
前面三条爻辞有“需于郊”
“需于沙”
和“需于泥”
，分别是讲在郊野、沙地和泥泞中设伏。
初九爻曰：“需于郊，利用恒。
无咎。”
大意是，在郊野设伏，必须有耐心，结果没有灾祸。
九二爻曰：“需于沙，小有言，终吉。”
大意是，在沙地设伏，但周人为此发生了小的争论（可能是对设伏地点有不同意见），最终的结果吉利，有俘获。
九三爻日：“需于泥，致寇至。”
大意是，在泥泞中设伏，终于等到敌寇进入伏击圈。
六四爻曰：“需于血，出自穴。”
可能是说，在袭击敌村落的战斗结束后，地上还有流血的伏尸，但有些周军不急于撤走，并在村内再次设伏，等藏匿者（逃入地窖中）出现时将其捉获。
九五爻曰：“需于酒食，贞吉。”
可能是说，假意举行招待宴会以诱俘对方，占卜的结果吉利。
显然，上述这些战术来自很多成功的战例，应是自亶父以来周人积累的捕俘经验。
最后一条上六爻曰：“人于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉」如前文所述，这句爻辞的意思大致是说，周人的捕俘生涯始于三位不速之客到豳地窑洞里拜访亶父，邀请周族定居周原。
《易经》里为何会有这么多周人生活的真实记录？这便涉及周昌创作《易经》的目的：研究各种事物背后的因果联系，最终建立一套翦商的理论和操作方法。
对此，我们后面会专门介绍。
《易经》从未记载过周人捕俘的数量，但前述文王大宅地窖的一片甲骨（H31：3）给我们提供了难得的信息：“八月辛卯卜曰：其梦启；往西，亡咎，获其五十人？”
显然，这是文王为捕捉五十人而占卜。
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