梧桐文学

第34章(第4页)

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高亨先生认为,“咸”

字通“成二咸卦即为用铜钺斩割人牲献祭的记录。

*从爻辞看,与艮卦和剥卦一样,咸卦也是描述人牲被从脚到头肢解的场景的。

可能商人献祭有特定仪轨,屠剥人牲要从脚部开始,依次向上。

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其中,咸卦的九四爻比较特殊,它没有屠剥的内容,说的是心神不宁地走来走去,朋友们都在想念你。

这像是在描述周昌回周原后想起伯邑考时的忧伤。

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和艮卦成对的是震卦,内容是关于某次雷暴天气的:

亨。

震来隙隙,笑言哑哑。

震惊百里,不丧匕曹。

初九:震来隙隙,后笑言哑哑。

吉。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵。

勿逐,七日得。

六三:震苏苏。

震行,无着。

九四:震遂泥。

六五:震往来厉,意无丧,有事。

上六:震索索,视矍矍,凶。

震不于其躬,于其邻。

无咎。

婚媾有言。

在后世《易传》的解读里,震卦被认为代表长子。

方卦辞说,正举行祭祀,雷声震动百里,主祭人(或者是文王自己)没有惊落手中舀香酒的勺子,所谓“震惊百里,不丧匕留”

这和三国刘备“闻雷失箸”

的表现正好相反。

震卦的卦爻辞多数难以解释,满是惊惶情绪,比如,担心会丢失钱币(“亿丧贝”

);雷暴不会劈到自己,但会劈到邻居(“震不于其躬,于其邻”

)。

尤其上六爻的“婚媾有言”

,说的是通婚的亲家有怨言,本书猜测,这可能也和伯邑考被献祭有关,因伯邑考之死,吕尚和周昌之间可能发生了某些争执。

一旦失去周邑和邑姜的婚姻纽带,两个家族的联系会变得非常微弱,直到周昌次子周发(武王)娶了这位嫂子。

接下来的问题是,周昌为何要在《易经》里记录儿子被献祭的这些细节?

可能当时的周昌还没有否定商人宗教理论的能力,他只能是接受并认为自己的儿子被献祭给了天界诸神,也许诸神会因此开始青睐周族,转而不再保佑纣王。

至少他要把这种可能性纳入《易经》推演的模型之中。

无论怎样,伯邑考被献祭,对于他的父亲和弟弟们来说,是一次极为惊悚的经历,但纣王显然对此深表满意:周方伯家族为商朝的先祖诸神贡献了祭品,还和献祭者一起吃下祭肉,一定会获得先王诸神的福佑。

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