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李雄知大限已至，遂穿朝服，焚香拜天，饮毒自尽。
成都光复当日，卢志入城，下令严禁劫掠，保护百姓，修复官署，并开放太仓赈济饥民。
他又亲至李雄墓前祭奠，曰：“汝虽悖逆，然亦一方英杰，今日之败，非战之罪，实天命所归。”
言语恳切，闻者无不唏嘘。
十日后，尤竹自青城山归来，带回惊人消息：七十七治大会已达成共识??承认刘羡为“应劫之主”
，愿助其安定巴蜀，但提出三项条件：其一，允许天师道继续设立四十四治，自主管理信徒；其二，每年春秋两季举办“诵经大典”
，由朝廷出资协办；其三，在成都设立“种民簿”
，凡积有功德者，可在死后录入仙籍，享受国家祭祀。
卢志听罢，久久不语。
这三条看似妥协，实则深远。
第一条等于承认天师道拥有半自治权力；第二条使宗教活动成为官方仪式；第三条更是将生死信仰纳入国家体制之内。
然而他也明白，若拒绝，则可能激起百万教徒叛乱，前功尽弃。
最终，他提笔批复：“允其所请，然须加一条：所有治所不得私藏兵器，不得蓄养私兵，不得干预政事。
违者，以谋反论处。”
消息传出，青城山上钟鼓齐鸣，七十七治齐颂“太平真君降临”
，巴蜀大地一时祥云缭绕，百姓奔走相告，谓之“汉裔复兴，天命重归”
。
至此，卢志终于掌控整个益州。
他改梓潼为“兴汉府”
，设州牧府于此，统筹军政；迁刘羡入成都，修葺旧宫，准备登坛祭天，正式建立政权。
同时，他开始着手整顿吏治，推行均田，兴修水利，并派遣学者搜集蜀地文献，编纂《巴蜀志》，以彰文化正统。
然而，北方的阴影仍未消散。
郭瑗在邺城站稳脚跟后，已开始整训军队，传闻其正秘密联络鲜卑段部，意图南下争夺汉中。
与此同时，流亡邯郸的司马颖亦在汲桑、石勒扶持下重整旗鼓，宣称要“还都洛阳”
，号召旧部勤王。
卢志站在兴汉府城楼上，望着南方群山起伏，云卷云舒，心中清楚：真正的较量，才刚刚开始。
他转身对身旁的刘沈道：“传令各郡，加紧练兵。
再过两年，我要让天下知道，谁才是真正的王者。”
秋风拂面，旌旗猎猎。
晋庭汉裔，终将在乱世烽烟中，走出一条属于自己的道路。
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