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祸患不是什么大问题，不处理，那是不针对，毕竟连恐怖，杀戮，战争什么的都能洗白，更何况祸患了，无非就是难一点罢了，费尽心机的对峙就是其中之一，可污染不同。
说它是世界的产物吧，是。
但又不完全是，怎么说好呢？举个小例子。
祸患全部暴露了，任由它们发展，世界或许会灭亡，但祸患本身并不是以灭亡世界为主体，有点像魔的肆意，世界灭亡了不在乎，自身毁灭了也不要紧，开心就行，不在乎所有的肆意妄为，简称堕落。
这是趋近于本心的堕落，但本身带着点不由自主的味道，或者说祸患栖身在生灵的体内，不曾自主，祸患作主堕落，而生灵自主，可堕落与否不在于祸患，而在于生灵是否想要堕落，类似于诱惑，只有生灵想，那就可以堕落，或者说它们的本质是以邪为主。
生灵从良，但却又邪的一面，又叫赤邪，亦如它们的本性，非常容易走极端，它们可以为了某种结果，不在乎所有，更不在乎自己。
比如说追求杀戮的力量，它们会展开杀戮，到了极致，掌握了杀戮，那就是只有赤邪能杀戮，而其他人通通不行，独一无二，只能是我有，而其他家伙不能有，这是赤邪的极端自私，可这并不是无解的，它们想要获得无非是满足。
若一切属于赤邪本身自己拿到的，它们不可能满足，因是自食其力的不是，赤邪的满足建立在给予，它们满足了，自然而然会表现出无私的一面，也就是分化。
满足赤邪的杀戮本性，它们则会分化杀戮，比如这样的分化会让谁谁谁都掌握一部分杀戮的力量，可满足的同时，赤邪也不在了，从良了。
那么满足之后，它们又在想什么？它们或许在想的，是一切要自己拿到的，而不是别人给予的，可不在乎所有，拿到自身应得的专属，会惹来别人的不喜，所以每一次满足之后，它们都会潜藏的更深。
满足了赤邪，表面上是不存在了，但并非消失了，它是一直存在的，只不过藏起来了，而藏起来的原因也简单，因讨厌、恐惧、不喜等等。
满足赤邪真的是生灵所愿吗？恐怖更多的是逼不得已，它们诚然会接受，但这些很脏的，或许它们需要的是虔诚。
世生在善良，但不是虔诚的，离虔诚差点意思，或许神明的信徒是虔诚的，但它们却虔诚错了对象，而虔诚的对待自己那也是错的，因赤邪是潜藏的，以虔诚来感化赤邪这需要一个合适的时机。
如祸患暴露的再多，它也不是完全体，以虔诚之心感化其中一个生灵，无非就是多一个自命清高之辈，和赤邪相比就是一个小虾米。
怎么才能完成虔诚的构造呢？虔诚的对待自己？似乎是错的。
虔诚需要有那么一个对象，虔诚的对待自己，应该是分化出了另一个自我，额说是虔诚的对待自己也不错，至少先分化出另一个自我。
自身因虔诚而皈依，而分化出了另一个自我依旧，这相当于自身有了虔诚的一面。
至于怎样虔诚的对待自己，这个简单。
自己的一切，自己都可以拿走，不在乎自身所有，更不在乎自己，一切交由另一个自我，哪怕它是罪恶滔天的，但所有的一切都可以由虔诚的我来承担，为了自己。
这是分化，虔诚的对待自己而产生的分化，分化了，一面依旧，一面虔诚，谁都不是天生就大公无私的，先有自己，才能装下别人。
分化出另一个自我了，两者是不是可以交流了？是。
或者说依旧的自我，可以深刻的皈依的虔诚身上感受到什么是虔诚，那是一份为了自己不惜一切的决心。
比如大义灭亲，下不去手对吧，可以由虔诚来作，这样旧我，就有借口不是，不是我干的，是虔诚干的，这是可以替自身做主的虔诚，更可以替自身背上所有黑锅，甚至于虔诚可以篡改所有人的认知。
譬如依旧大义灭亲，这是虔诚干的，但会遭受指责，这难以接受，那么虔诚可以篡改认知，让一切都变成亲戚的错，而不是旧我的错，大义灭亲是正当的行为，谁都不会在指责你，而是表扬你做的漂亮。
当指责变成鼓励，是不是可以接受了？内心具备虔诚是很变态的，不过能分化出虔诚的一般都不是稚子了。
既不是稚子，虔诚自然不会滥用，或者说改变认知的这种行为是对于虔诚之力的一种浪费。
用依旧的话来说：不用你来替我做主了。
虔诚：为什么？依旧：仅有一生的虔诚，做主做多了，你会消失的。
虔诚：为己而生，为己而亡，理所应当的不是吗？依旧：不过自己也会为自己考虑的。
虔诚：那就拭目以待了，看看你究竟有多么虔诚。
依旧：咳咳！
我又不是虔诚，所以有些非常难办的事，还是会交由你出手的。
虔诚：是吗依旧：当你要消亡了，而我又遇到了一件难事，这一生交给你了。
，！
虔诚：这算是未了的心愿？依旧：这是一个借口。
虔诚：不想把这件难事给完成？依旧：你都要消亡了不是，完成了岂不是死了？所以呀把一生交给你，看看我这一生是不是能完成这件最后的心愿，要是不能就算了。
虔诚：一生交由虔诚，为了完成这个最后的心愿？依旧：是这样的，不过是我死你活，要是完成了你也活不了，那这个心愿就算了，其实这个心愿不重要，重要的是我想看看自己是不是虔诚的，你说我能看到吗？虔诚：不能。
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