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找找补。
侧身垂帘干政，不是皇家人，却干皇家事，这干的能是什么好事？啧啧。
干政干不好，这就是一件坏事，找补本身没问题，但可能会恶化，对于妻来说，干政的能力不重要，这考验的可不是妻的执政能力，而是皇朝的，是太位群臣的，看看这些家伙能不能把坏事干成好事。
比如说妻说一个结果，建造一座皇宫，但怎么建造妻是不管，只要这个结果，但实现这个结果的过程是好是坏？干涉是有限制的。
过程干的好，对于妻就是好事，但过程干的坏，这个结果虽说实现了，但于妻而言就不是什么好事了，或许垂帘听政这回事，在那时会成为历史旧闻，不在有上朝之说，不过这些兴许是无皇想要的也说不定。
，！
要我们说呀，过程是好是坏，并不重要，大不了皇宫自此成为禁地妻陵，皇宫妻陵，非圣不解，非帝不开。
这是禁地的结果，非圣不解，非帝不开，要是王母没有抬举，皇宫妻陵，一张圣旨就可以开宫，无需五帝亲临请驾。
娶妻建皇宫，非圣是皇陵。
这是正常的建皇宫，但这座皇宫之中是正妻的居所，对于皇朝而言，这是一座皇陵。
寝宫是一回事。
皇陵是一回事。
皇宫又是另一回事。
开宫是需要圣旨的，至少是圣旨，别以为建完了就是皇宫了，纯扯蛋，按照正妻的意思建造的皇宫，它仅仅是正妻的寝宫而已。
王母自损而成太上，正妻还自损而成皇家陵吗？不是取了妻就是一家人，皇室是皇室，皇家是皇家，取的妻可不是什么皇家人，而是皇室身。
皇室更大，而皇家更小，寝宫安居，皇陵更贵。
要知道，由正妻而修建的寝宫，无论是太皇还是群臣都是没有资格入内的，进入了便是皇陵，而不在是寝宫，这就像是王母自损，同样的皇陵也是自损的方式。
皇室能有这么一座寝宫，很不错了好吧，寝宫是可以变皇宫的，需要的仅仅是一张圣旨开宫，当然拉，要是没有圣旨的情况下，也是可以假传圣旨的。
王母有母仪天下的说，而正妻也有金口玉言的说法，通过金口玉言建的一座宫殿和拟旨建造的宫殿，其结果是完全不同的。
前者是寝宫，因金口玉言。
后者是皇宫，因假传圣旨。
皇宫是开的，不是建的，妻可以建造一座寝宫，那第二位妻是不是可以拟旨开宫？是。
虽说是假传，但传给的是自家人还是假的吗？弄假成真，非圣认证。
传承接待是有些麻烦，但总想着自己一步到位那更棘手，王母自损还可以说是照顾，到了正妻在自损，代价更重。
假传圣旨建造皇宫，无疑就是自损的行为，死无葬身之地的说，宁可建寝宫而成皇陵，也比假传圣旨建皇宫强，建皇宫死无葬身之地，因皇朝才是正墓，传宗接代已无可能，因皇朝是墓碑，但皇朝不一定会葬妻。
这代价是不是很严重？需要一座皇朝墓，为一宫而拿一朝来陪葬。
一宫皇朝到手了，但会赔上一座墓，另立新君吗？这可是非常大的转折，说是巨变都不为过。
若皇朝为墓，在皇宫另立新君，这个怎么说来着？孤君奋战。
毕竟连皇朝都陪葬了，那群臣上皇更别提，全部死光光，新君真是新君，未必还能纳妾，除非是有谁做媒，不然纳妾无望，好好的一座皇宫，也就会沦为一座家，还是个孤家。
孤家寡人是不是挺可笑？嘻嘻。
正妻自陨，妾身是在的，但纳妾是需要资本的，而新君唯一拿的出手的资本就是这座皇宫遗产作为聘礼。
这是聘礼，请做媒用的，而不是嫁妆，皇朝娶妻，好歹有那么一座天下可以分，到新君由于转变太大，那是一无所有。
额好像也不是完全一无所有，拿的出手的还是地位不是，这地位就不是可以分的东西了，要拿来做嫁妆吗？哈哈。
当地位拿来做嫁妆，一无所有的新君，又配得上妾身吗？那妾身凭什么要委身下嫁？是吧。
江郎嘻嘻。
郎君。
：（）十五轮回周
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