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若三尸合，作为鼻祖，天然就带着护持的作用，也就是说三尸之术，从偏门移到了旁门，但这样的护持是隐性的，该有的护持还是要有。
要是鼻祖的三尸之一护持，在加上一个保镖护驾，当事者可以斩尸了，没斩之前是三，斩掉了还是三。
理论上保镖护持仍需要陌生，要鼻祖护持才贴切不是，派出二尸护持。
一般是先斩自我，但要是有两具尸体护持，则可以先斩恶尸，这样才符合传统嘛，但新手真的知道恶尸究竟是什么玩意吗？呵呵。
所以得加点料。
三尸因功德而来，这份料嘛可以是功德，但功德果实有多难汇聚？所以那鼻祖曾经抢的争的那些都可以算功德之宝了，但究竟算不算，得看鼻祖。
一直都是三尸状态，那可不算功德之宝，首先便是合尸，那曾经的东西可以算消耗品，而加入消耗品和加入宝贝的效果是不同的，消耗总有消耗完毕的那一天，叫我们说别指望新生压住恶尸。
要是鼻祖的尸体合而又分，那曾经的玩意可以算宝贝了。
尸合是转生，这一分又成了尸体，合需要生息，但分就是另一回事，若合而成生，分还是三尸则无意义，生又死了能是什么好事？不是。
分尸叫我们说吧，需要的是气数，有这个气数才可以分，生息无非是熬熬岁月，但气数啧啧。
难咯。
三尸之法怎么传开的？还不是为了获得气数。
鼻祖护持，在以功德为弥补，在斩自我，以增气数，这样的功德可就不是那曾经的玩意了，而是功德果实。
功德有很多用处，其中的用处之一便是用来斩尸，这是特殊的需要。
生灵活的好好的，为何斩尸？厉害呗。
一分为二，一分为三能不厉害吗。
但在厉害斩尸也是非常邪性的。
首先斩尸斩的是生，生斩掉了功德是不是无用了？是。
但斩尸不死，这就让功德处于无用和有用之间。
无用是少了，有用又多了，这是不是恰到好处？是的。
这便是功德本身的特殊需要，这类似于桥梁。
别看斩尸法存在，但总结一句话：来历不正。
而功德可以成为这个不正当来历的特殊桥梁。
鼻祖的来自都不正，后者当然也是一样，消耗功德则是弥补，理论上每一具尸体都是需要一具功德的，尤其是对于鼻祖来说，第一次斩尸需要两份，一份功德用来正身，一份功德用来斩尸，但功德通常只会结出一枚果实。
所无其他方式，那这枚果实只能用来斩尸咯，这也是来自不正的原因，所以呀，要消化一份功德，在结出一份功德，一份正身，一份斩尸，但只能说鼻祖正了，至于来历嘿嘿。
后辈可以不用正身，毕竟不像恶尸那么有来历，这可以节约一份功德，常规的话，还是二。
后辈自己带一份，用于桥梁归正，鼻祖在带一份，这一份既可以说弥补缺失，也可以说是兑换气数，但理论上功德是越多越好的。
毕竟自身可以消化一枚功德，而在获取一枚，而消化的这枚可以积累底蕴，鼻祖的这枚没的说，纯属陪衬，这弄弄的话，气数也就有了，鼻祖可以分了，拿功德在加上气数分世效果会更好，虽说功德有一是一，但有些特殊的玩意它不止可以储存一份功德。
比如三尸。
恶尸是独立的，自我是独立了，也就是善尸不怎么独立，要我们说吧，善尸是最为难砍的，因恶尸的身体里有那么一部分善念，别看恶尸叫恶尸，但它又不是极端的那种，所以善尸是不曾圆满的，恶尸是一具尸体，一具尸体砍两次也不现实，为什么三尸合而又分？那是因为恶尸的效果。
分了之后，恶尸呀，估计会走向极端吧。
合三为一，一分为三，啧啧。
四个家伙。
那么作为主角，是修恶？还是补善？或者是圆满自我？对于分生者来说，圆满自我是最佳，不过这样的话，善与恶分别会走向两个极端，圆满的自我真的可以驾驭善恶吗？未必。
有个玩意叫功德池，用来驾驭善恶的，在没有功德池的情况下，善恶走向极端吃不消的，若强行融合，失去自我的说，这就如同善恶把自我给分食了。
若自我是圆满的，这仍属于自食，只不过效果没那么严重，更为隐晦，更为矛盾。
分食自我了，这就是一个善恶两极的纯傻子，行善不一定是善，作恶也不一定是恶，矛盾之下形成的是自我冲突，同样是没得救，但这种没得救更为严重，前者还可以靠今生斩尸而挽回，而后者嘿嘿。
斩尸可行不通了，至少我们不觉的斩尸可以斩出这个自我冲突脑袋全是浆糊的玩意。
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