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第171章一百七十一
妙善真人、洞明子都被顶替了。
但太乙观里的修行典籍，并非是假。
孙雪也是货真价实的大派弟子?。
在太乙观住的这段时日，于李秀丽的修行常识，亦补全了不?少。
李秀丽被大夏仙朝追杀了这么久，大部分时间?，一直按姜月、张白的嘱咐，避在“大夏”
下辖的阳世。
并确实因此躲过了许多未知杀机。
大夏仙朝与通天教教主一脉，曾指天为誓，指地为盟，世代约为婚姻，彼此流着对方的血，称得上同祖同源、血脉相?通。
而仙朝的法术神通、道统制度，亦都?演变分支自?通天教。
而大夏仙朝是最早出现的阴神门派，早年也?是通天教衰微后，唯一的修行者?大势力，煊赫百世，曾煌煌如日?。
以至于诸表人间?，都?有两族的血裔，且在无量阳世往往占据主流。
其中盛况，尤以大夏所?辖阳世的人族为最。
举凡是“大夏”
中原正朔及附近的族系，皆为二?族共同的血裔。
因?此，掌握了鱼龙变秘术的李秀丽，只要藏在大夏所?辖的阳世中，就能完美融进人族之炁，而仙朝想要通过辨炁去寻找她?，难度堪比在大海里捞一滴水。
这种隐蔽性，不?仅在于阳世的身体，亦体现于幽世的“现象”
。
举凡人族以及智慧程度媲美人族的生灵，每个个体，在阳世之中，都?有各自?对应的“现象”
，有些?修行者?，甚至通俗地将这些?个体对应的小现象，称之为“魂魄”
。
大部分人对应的现象，在本人于阳世活动时，都?是在幽世自?行生活的，宛如活在另一个神怪的世界的正常居民。
只是，每个“现象”
，全然呈现出阳世的“自?己”
所?思所?想、所?遭所?遇，被阳世身所?深深影响。
大部分现象的这种“体现”
，是无知无觉的。
但?也?有一部分“现象”
，能察觉自?己与阳世身之间?的联系。
所?以，阳世之人，管自?己的“现象”
叫“魂魄”
。
幽世之现象，则称阳世的自?己，为“如身”
亦或“寄身”
。
即魂魄寄存之身。
当人突破幽、阳之界限，来到幽世时，世界上不?能存在两个“自?己”
，所?以，魂魄与身，会暂时一体。
即以身驭魂，肉身骑在意识的脖子?上。
凡人到了幽世，就觉得身体沉重，丝毫不?能动。
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