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张在同光之交，由湖北学政回京，旋放四川主考，复主四川学政，为翰林中得意的第一人。
学政亦得专折奏事，但如谓力足以使王祖源由龙安府升为成都道，则张之洞尚无此法力。
至于张娶于王，如许同莘所记，已甚明白，为四川总督吴棠（谥勤惠）所作伐，其事当在光绪元年；谓王懿荣“以妹妻南皮”
殊非事实。
李慈铭与王懿荣极熟，日记中如：
王廉生（懿荣）以李香君小景画扇乞题。
（同治十三年五月十四日）
王廉生获隽，出缪小山房。
（光绪五年九月十五日）
得王廉生书，以蜀汉三阙拓本为赠。
（光绪十年二月十一日）
王廉生乞撰其元配黄宜人志铭，此已有成议五六年矣，同居京师，而音问阔绝，今日始寻息壤，思之惘然。
（光绪十三年六月廿九日）
所谓“今日始寻息壤”
，意谓王懿荣至今始践成约。
李慈铭何以有光绪十年“齐人”
云云的一段丑诋，情形是如此清楚的，大概在光绪七八年，王懿荣丧妻，约定请李慈铭为之作墓志铭。
以后即未见提起此事，李慈铭便因此而与王不往来，有五六年之久。
光绪十年正在这五六年中。
不请李慈铭撰文，何以竟能演变几到绝交的程度？答案很简单，李慈铭撰文是有润格的：“墓志铭、墓表、散文百廿金，知好减四十金，骈文百六十金，知好减六十金。”
王懿荣请他为妻撰墓志铭，应送八十两银子，大概一时不下葬，则志铭暂缓亦不妨，而李慈铭因此大恚，只看他将此事比作“秦武王与甘茂盟于息壤”
，可见他对这八十两银子的重视。
我最看不起李慈铭的是，有人送钱给他用，明知钱不清白，亦谓之“廉俸”
；否则，凡致富者皆视作非法所得。
犹如捧相公，在他人是“下流”
，在他就是“风流”
，言之令人齿冷。
第二年，亦即光绪十六年，李慈铭补授山西道御史，他是“道光庚戌秀才，咸丰庚申明经，同治庚午举人，光绪庚辰进士”
；是年庚寅，擢为言官，逢庚而利；自青一衿，至此已四十年了。
李慈铭喜发议论：平时讥刺尸位的御史，辄谓之“仗马”
；仗者仪仗，六朝仪中摆队的天厩之马，养于紫禁城内，以不鸣为贵，一鸣即逐出宫门。
是则李慈铭既居言路，必然大鸣特鸣，而其实不然。
不知是锐气已消，还是老来疏懒，抑或世故已深，总之虽为言官，未尽言责。
但私底下则“有怨报怨，有仇报仇”
的本性，由于得以“白简痛治鼠辈”
，颇有人大倒其霉。
鲁迅的祖父周福清，即为其中之一。
关于这重公案，我曾作《鲁迅心头的烙痕》，载于一九七八年九月一日《中华日报》副刊。
在此，可以稍作补充。
周氏在绍兴是世家，周福清有个堂房伯父名周以均，举人出身，官至内阁中书；洪杨以后，成为地方上很有势力的绅士，以一举人，居然作了阳明之学昌大之地的蕺山书院院长。
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