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人言宅兆凶有由，前伤沈胥今损周。
骤然兴废同一辙，官府估价何人酬？吾谓此言犹耳食，人凶宅兆何由吉？鞭挞民髓供藻饰，筑愁府怨居安得？伏阙难留直指公，长悬秦镜照吴中。
神奸敛迹吏道肃，比屋城南尽可封，曲巷之宅谁云凶？
“比屋城南尽可封”
，可见猾蠹之吏之多。
吴中赋税特重，相传为明太祖报复吴人支持张士诚之故，其实乃裁抑富民，使之不致作乱。
如沈万三的故事，用意亦在抑制豪强，以安国本。
但三吴膏腴甲天下，赋税特重，天然合乎现代所得税累进的精神。
只是成祖北迁，对南方自然而然形成财政加紧、政治放松的政策，因而江南绅权特重。
猾吏勾结操纵，以绅御官，以官迫民，乃有如上的大憝出现。
《研堂见闻杂记》接叙李森先杀王紫稼事：
李公廉得之，杖数十，肉溃烂，乃押赴阊门立枷，顷刻死。
有奸僧者以“吃菜事魔”
之术，煽致良民，居天平山中，前后奸淫无算。
今微行至其所，尽得其状，立收之，亦杖数十，同子玠相对枷死。
当时子玠所演“会真”
红娘，人人叹绝。
其时以奸僧对之，宛然法聪，人见之者，无不绝倒。
按：“吃菜事魔”
者邪教之一种，不知何方神道，终归汤斌所扫荡的淫祀之一而已。
奸僧法名三折，或作三遮，事迹虽不详，但清初类此者甚多。
明亡以后，遗民志士，或隐于岩壑，或隐于市，遁入空门者尤表表可征。
梅村诗集中与方外酬唱之诗甚多，泰半为旧时相知。
因为如此，清初对佛门特致一番尊敬，而奸僧遂得借以为奸。
如石濂事：
我国东南各省与欧洲通商自粤始。
其奏许通洋舶立十三行，便中外人贸易者，则在康熙中。
其时，两广总督为吾乡吴留村兴祚。
然吴未督粤前，有所谓石濂和尚者已私与洋舶通贸易，故粤之通商，石濂为之魁。
石濂名大汕，本苏人，徐氏子，幼无行，为画师沈朗倩外嬖。
沈以画名于时，石濂亦师其技，龚芝麓鼎孳一见，大激赏之，遂弃沈而从龚，言者仍谓以色事也。
后流转入粤，自称浪觉师，居粤西门外长寿院。
不剃发，不诵经，室中不置钟磬瓶钵，好大言，专结纳。
又尝至安南，走交趾，以祈雨立验眩其国人，大书榜揭于市，曰：“出卖风云雪雨。”
于是募资修长寿院，粤人安南人辇金助之。
院成，穷极土木，结构壮丽，梁上书“大越国建造”
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