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张廷玉第二天特为起个大早赶进宫去。
不料这一来反而授人以柄，乾隆有一篇诘责的上谕，相当精彩，足以反映乾隆御下的手段。
全录如下：
朕许大学士张廷玉原官致仕，且允配享太庙之请。
乃张廷玉具折谢恩，词称“泥首阙廷”
，并不亲至，第令伊子张若澄代奏。
因命军机大臣传写谕旨，令其明白回奏。
而今日黎明，张廷玉即来内廷，此必军机处泄露消息之故。
不然今日既可来，何以昨日不来？此不待问而可知者矣。
夫配享太庙，乃张廷玉毕世之恩，岂寻常锡赍、加一官、晋一秩可比，不特张廷玉殁身衔恩，其子孙皆当世世衔恩。
伊近在京邸，即使衰病不堪，亦当匍匐申谢。
乃陈情则奏请面见，而谢恩则竟不亲赴阙廷，视此莫大之恩，一若伊分所应得，有此理乎？
朕作赋诗，命翰林和韵，献谀者或拟以皋夔，比以伊周。
夫皋夔尚可也，伊周则不可也。
朕诗自有分寸，谓“两朝纶阁谨无过”
，不为溢美之词，亦尚其实长也。
若因此而称心满意，则并其夙所具之谨且忘之，而不谨矣。
夫“可例青田原侑庙”
者，刘基以休致之臣，而得配享，曾有此例，故事在可许。
伊试自思，果能仰企刘基乎？张廷玉立朝数十年，身居极品，受三朝厚恩，而当此桑榆晚景，辗转图维，惟知自便。
未得归则求归自逸，既得归则求配享叨荣，及两愿俱遂，则又视若固有。
意谓朕言既出，自无反汗，已足满其夙愿，而此后更无可觊之恩，亦无复加之罪，遂可恝然置君臣大义于不问耳。
朕前旨原谓，配享大臣不当归田终老，今朕怜其老而赐之归，是乃特恩也。
既赐归而又曲从伊请，许其配享，是特恩外之特恩也。
乃在朕则有请必从，而彼则恬不知感，则朕又何为屡加此格外之恩，且又何以示在朝之群臣也。
试问其愿归老乎？愿承受配享乎？令其明白回奏。
昨朕命写谕旨时，大学士傅恒及汪由敦免冠叩首，奏称张廷玉蒙圣恩曲加体恤，终始矜全。
若明发谕旨，则张廷玉罪将无可逭，此已见师生舍身相为之私情。
及观今日张廷玉之早来，则其情显然。
朕为天下主，而今在廷大臣因师生而成门户，在朝则倚恃眷注，事事要被恩典，及去位而又有得意门生留星替月，此可姑容乎？
夫君子绝交不出恶声。
朕昨令写谕旨，意尚迟回，不欲遽发。
及观张廷玉今日之来，且来较向日独早，谓非先得信息，其将谁欺？若将二人革职交王大臣等质讯，未有不明者。
但朕既曲成其终，张廷玉纵忍负朕，朕不忍负张廷玉。
然军机重地，乃顾师生而不顾公义，身为大臣，岂应出此？
朕尝谓大臣承受恩典，非可滥邀，若居心稍有不实，则得罪于天地鬼神，必致败露。
张廷玉一生蒙被异数，即使诈伪亦可谓始终能保。
乃至将去之时，加恩愈重，而其所行有出于情理之外，虽欲曲为包容，于理有所不可，岂非居心不实之明效大验耶？天道之显著如此，为人臣者，其可不知所儆惕乎？可不知所改悔乎？
按：乾隆朝军机处在鄂尔泰于十年四月病殁后，张廷玉因早奉旨，“不必向早入朝”
，所以每天都由讷亲一人面对承旨，而汪由敦、蒋溥虽为军机大臣，实际工作如后来的军机章京。
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