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钱基博跋《复堂日记》谓：“余杭章炳麟太炎，汉学称大师，治经尤长疏证，得高邮王氏法，自命其学出德清俞樾曲园，然文章之称晋宋，问学之究流别，其意则本谭复堂为多。”
钱基博复藏有章太炎上复堂一函，为光绪二十三年三月十九日自浙寄鄂，其时谭复堂方为抱冰堂座上客。
函中首称“夫子大人函丈”
，自称“受业章炳麟敬上”
。
函末谓“鄂中地大物博，求友稍易，有何寄寓，俛求引导为幸”
。
则章太炎不特为谭复堂及门高弟，而且师弟交亲，非同寻常。
由章太炎的敬仰，可以想见谭复堂道德学问，而谭复堂刊戴子高为后七友，序次在庄中白之后。
谭复堂晚年作遗嘱谓：
至于性命骨肉之交，则丹徒庄中白为最挚。
又谓：
是年（咸丰十年庚申）偶游厦门，交复清戴子高，陈硕父征君弟子也；学有渊源，于颠沛中商量旧学焉。
所谓“陈硕父征君”
，即《清史稿·儒林传》中的陈奂，字实甫。
甫与父通。
陈奂苏州人，咸丰五年举孝廉方正。
清朝的制科，皆如康熙、乾隆两举博学鸿词，以及光绪末年一举经济特科，其实尚有孝廉方正，起于康熙六十一年，以后历代嗣君继位，皆举此科。
制科皆征辟而起，因谓之为“征君”
。
陈奂之学出于段玉裁，于子书中尤好《管子》。
家居授徒，从游者数十人，戴子高为其入室弟子，所著《管子校注》，自是承“陈征君”
之学。
戴子高又为宋翔凤弟子。
宋氏之学，出于常州庄氏。
常州学派源自江永，分今文、古文两派。
今文学派开自庄氏一家，自庄存与、庄述祖以下，通经术者凡十一人。
但庄氏之学光大于刘逢禄。
刘为庄述祖的外甥，精于公羊及三礼，遇疑难常以经义得决。
官礼部主事时，恰逢仁宗崩于热河，大丧典礼为刘逢禄一手所订，自“摘缨子”
到奉安，细节毕备。
又有一事，尤足见其为学以致用的通人。
这件事是如此：越南贡使为其国王之母妃乞赏人参，得旨赏给，诏谕中“外夷”
字样，越南贡使请求改为“外藩”
。
部议诏书不可更易，拒绝其请。
由刘逢禄草牒答复，越南贡使大为悦服。
他在复牒中说：
《周礼》职方氏，王畿之外分九服，夷服去王国七千里，藩服去王国九千里，是夷近而藩远；《说文》羌苗蛮貊字皆从物旁，惟夷字从大从弓，东方大人之国；夷俗仁，仁者寿，故东方有不死之国，而孔子欲居之。
且乾隆中尝奉上谕，申斥四库馆臣，不得改书籍中“夷”
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