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字作“彝”
“裔”
字，孟子谓舜东夷之人，女王西夷主人。
我朝一家，尽去汉唐以来拘忌嫌疑之陋，使者无得以此为疑。
宋翔凤与刘逢禄为中表，都是庄述祖的外甥，庄有“刘甥可师，宋甥可友”
之语。
宋翔凤通训诂名物，微言大义，得其舅真传。
戴子高的公羊春秋，学自宋翔凤，谭复堂说他“学有渊源”
，确非虚语。
至于戴子高的人品，亦可于《复堂日记》中窥见一二。
如为友于流离中访寻老母；作书劝谭，不可以子之“聪明不如我而弃之”
，可知为重义谨悫之人。
以其人品学问而论，何至于冒充为“增广生”
？且本人以为“附生、增广生皆是生员，资格上不过一间之差，又何必藉军功冒充？李慈铭所记葛藤支离，语不可解，自是道听途说，而又怀有成见之故”
。
李慈铭好名而量狭，虚荣心极重，大抵对名公巨卿，可出以“傲”
之一字，自以为得；翰苑清流则平辈论交，亦尚能虚心相处；唯有布衣或末秩微官而名重公卿，又不甚重视李慈铭者，则耿耿于怀，时思报复，对戴子高如此，对谭复堂、王壬秋亦复如此。
如同治十二年五月十日记：
谭仲修质敏好学，近人中极难得。
而心粗气浮，不能研讨。
自剽袭阳湖庄氏、武进刘氏、邵阳魏氏一二之书，遂以大言自欺欺人。
予尝谓仲修累于杭人习气也。
按：谭复堂本不以经学名家，所长在词章；论人而没其所长，即显失公平。
《复堂词》与庄中白的《蒿庵词》，在行家眼中，评价极高。
如吴梅著《词学通论》论庄、谭词云：
中白与谭复堂并称，其词穷极高妙，为道咸间第一作手。
平生论词宗旨，见于复堂词序，其言云：“夫义可相附，义即不深；喻可专指，喻即不广。
托志房帷，眷怀身世，温韦以下，有迹可寻；然而自宋及今，凡九百载，少游、美成而外，合者鲜矣！
……或用意太深，义为辞掩，虽多比兴之旨，未发缥缈之音，近世作者，竹垞撷其华，而未芟其芜；茗柯溯其源，而未觅其委……
“自古词章，皆关比兴，斯义不明，体制遂舛；狂呼叫嚣，以为慷慨，矫其弊者，流为平庸，风诗之义，亦云渺矣。”
先生此论，实具冠古之识，非大言欺人也，其词深得比兴之致……天长地久之情，海枯石烂之恨，不难得其缠绵沉著，而难得温厚和平耳，胡先生之词，确自皋文、保绪中出，而更发挥光大之也。
常州词派创于张惠言（皋文），光大于周济（保绪），张崇比兴，周重寄托，庄中白两得之，而常州词派遂益为世所重。
复堂之词，论词者亦归于常州词派，如朱彊邨题庄、谭二集云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。”
汪中著《清词金荃》直谓“两人者，皆常州之美者也”
。
唯吴梅别具慧眼，谓复堂词为浙派之变。
其论如此：
仲修词取径甚高，源委深达，窥其胸中眼中，非独不屑为陈、朱，抑且上溯唐五代，此浙词之变也，仲修之言曰：“南宋词敝，琐屑饾饤，朱、厉二家，学之者流为寒乞；枚庵高朗，频伽清疏，浙词为之一变。”
余谓吴、郭二子，不足当此语，变浙词者，复堂也！
其《蝶恋花》六章，美人香草，寓意甚远。
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