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再看被褥、帏帐、妆台、镜奁，都极其精巧华美。
这时喜儿说：“从船台上可以望月呢。”
我们便从梯门的上方推开一扇窗，从窗口爬行出去，便是船台，也就是后船艄的顶上。
台上三面都有短栏杆相护，圈成了一小片独立的天地。
一轮明月，倒映水中，水面宽广，天空明澈，水与月交相与共，一幅宁静澄明的河上月夜图展现于眼前。
俯视河面，那像乱叶般纵横交错浮在水上的，是酒船，如天上繁星般闪烁排列的，是酒船的灯火；更有小艇穿梭往来，笙歌弦索之声夹杂着潮水的起伏沸腾，让人心动情牵，婉转满怀。
我自言自语地说道：“‘少不入广’，指的应该就是此种情境啊！”
遗憾的是，我妻芸娘未能随我一同游历至此，我回头看那喜儿，月光下竟依稀与芸娘相似，于是我不能自已地挽着她走下船台，熄灭蜡烛，相拥着睡下了。
天快亮时，秀峰等人嘻嘻哈哈地哄然而至。
我赶忙披衣下床，起身迎接，他们责怪我为何昨夜要单溜离开。
我也打趣着回答：“没有别的原因，只是怕你们掀我的被子揭我的床帐呀！”
随后，大家一同回到了寓所。
过了几天，我又与秀峰游海珠寺。
寺庙建在水中，围墙如城墙一般，在墙四周离水面五尺多的地方，开凿了洞口，洞内设置大炮以防御海寇入侵。
潮涨潮落，洞口便随着水位的起起落落而忽高忽低，恍惚间，竟连炮门也在忽高忽下似的，这种现象按照事物的常理规律来推测，是很难解释的。
十三洋行在幽兰门的西边，建筑结构与西洋画中所见颇为相似。
对面的渡口名叫花地，花木甚为繁茂，在广州是一处非常有名的卖花集市。
我自以为无花不识的，谁知到了此处，却只识得十分之六七。
问那些花木的名称，有很多是《群芳谱》中所没有记载的，难道是方言导致名称不同的原因？
海幢寺规模极为宏大。
进寺，山门内有一株高大榕树，主干有十余抱粗壮，浓荫如盖，树叶秋冬不凋。
寺内的柱子、门槛、窗户和栏杆都用铁梨木打造。
院内还有一株菩提树，树叶形似柿叶，将此叶放在水中浸泡去皮，剩下的叶肉筋络如蝉纱羽翼般光滑薄透，可用来裱成小册页抄写经书。
回去的途中，顺路去花艇探访喜儿，恰巧翠姑和喜儿都没有客人，于是我们便上船饮茶小坐。
喝完茶我和秀峰准备离开时，她们恋恋不舍地再三挽留。
我心里还是想着寮房，但邵寡妇的媳妇大姑已在上面接待酒客了，于是我试探地对邵鸨儿说：“若她俩能随我们同去寓所，倒不妨一叙。”
邵鸨儿爽快地回答：“当然可以。”
于是秀峰先一步回去，嘱咐仆人准备酒席菜肴。
我则带着翠姑和喜儿后一步回到寓所。
到寓所后，正谈笑风生时，郡署的王懋老忽然不期而至，我们便拉他入座与我们共饮。
正将酒杯端入唇边，忽听楼下人声嘈杂，像有人正要上楼来的架势。
原来，房东有个侄儿是无赖之徒，不知从何处得知我们召妓，便故意吵嚷引人注意，企图敲诈我们。
秀峰抱怨说：“这都是三白一时高兴，非要将她们带回寓所。
我也有责任，不该顺从了他的意思胡来。”
我急忙说：“事已至此，当务之急是想想怎样退兵，而不是斗嘴。”
王懋老在一旁说：“我先下去，看能否说服他们。”
我立刻叫仆人雇了两乘小轿，准备先让两个妓女脱身，再考虑怎样出城。
耳听楼下的动静，听见王懋老劝退不了他们，也不见他上楼。
此时两乘小轿已准备停当，因仆人手脚十分敏捷，我便让他在前面开路，秀峰扶着翠姑跟随其后，我也挽着喜儿跟上，几个人连成一团一哄而下。
最后，秀峰和翠姑因仆人的帮助成功出门，喜儿却被强人拦截拖住，我急忙飞起一脚踢中那人的手臂，那人手一松，喜儿得以逃脱，我也乘势脱身出了寓所。
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