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然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画，与对艳妆美人何异？可省却许多烦恼。
范文正有云，千古圣贤，不能免生死，不能管后事。
一身从无中来，却归无中去。
谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。
如此断了。
即心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。
只如安乐人，忽有忧事，便吃食不下，何况久病？要忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息云云，乃劝其中舍三哥之帖。
余近日多忧多虑，正宜读此一段。
放翁胸次广大，盖与渊明、乐天、尧夫、子瞻等同其旷逸，其于养生之道，千言万语，真可谓有道之士，此后当玩索陆诗，正可疗余之病。
淴浴极有益。
余近制一大盆，盛水极多，淴浴后，至为畅适。
东坡诗所谓“淤槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻”
，颇领略得一二。
治有病，不若治于无病。
疗身，不若疗心。
使人疗，尤不若先自疗也。
林鉴堂诗曰：“自家心病自家知，起念还当把念医。
只是心生心作病，心安哪有病来时。”
此之谓自疗之药，游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为，故能达生延命，与道为久。
《仙经》以精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。
重阳祖师于十二时中，行住坐卧，一切动中，要把心似泰山，不摇不动，谨守四门，眼耳鼻口，不令内入外出，此名养寿紧要。
外无劳形之事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
益州老人尝言，凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。
心君泰然，则百骸四体虽有病，不难治疗。
独此心一动，百患为招，即扁鹊、华佗在旁，亦无所措手矣。
林鉴堂先生有《安心诗》六首，真长生之要诀也。
诗云：“我有灵丹一小锭，能医四海群迷病。
些儿吞下体安然，管取延年兼接命。”
“安心心法有谁知，却把无形妙药医。
医得此心能不病，翻身跳入太虚时。”
“念杂由来业障多，憧憧扰扰竟如何？驱魔自有玄微诀，引入尧夫安乐窝。”
“人有二心方显念，念无二心始为人。
人心无二浑无念，念绝悠然见太清。”
“这也了时那也了，纷纷攘攘皆分晓。
云开万里见清光，明月一轮圆皎皎。”
“四海遨游养浩然，心连碧水水连天。
津头自有渔郎问，洞里桃花日日鲜。”
禅师与余谈养心之法，谓心如明镜，不可以尘之也；又如止水，不可以波之也。
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