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作者自述：
一、故事背景
故事发生前二十年，宋真宗与身边近臣策划了著名的天书事件。
皇帝自称梦中有神人托付天书，挂在宫门上螭吻角上，果然天明时被巡夜太监发现。
然后一生并无太大政绩的宋真宗便厚着脸皮封禅泰山。
借助这波迷信带风向的操作，短期起到了稳固政权的奇效，也带来了长远的恶劣影响，朝堂从此乌烟瘴气，各地不断上奏发现祥瑞，司天监也隔三岔五呈报天文吉兆，论证德政。
文官集团对皇权的制约能力下降，他们提出的各种治国方略，只要皇帝不称心，就可能借助司天监夜观天象推倒重来。
皇权似乎找到了与士大夫对抗的法宝。
为了对抗神迹治国，当时的官僚集团策划了真宗朝的帽妖事件，企图以魔法打败魔法。
由于儒家天人合一的理论具有双面性，造假的祥瑞固然可以粉饰太平；然而一旦诡谲异象出现，也很容易将舆论引导向：国之将亡妖孽尽出。
这一招果然吓住了迷信皇上，觉得自己伪造神迹惹怒了上天，从此不敢再滥用怪力乱神辅助权柄。
当时的司天监春官在调查时发现了所谓帽妖的蛛丝马迹，似乎只是一种加强的可以平移的孔明灯，但是他怕卷入政治斗争，没有上报，将自己琢磨的图纸留给了自己的儿子，也就是后来的司天监少卿，男主沈括的天文学老师杨惟德。
二十年后，新帝继位后，开始推行的庆历新政，这触动了官僚阶层的利益。
利益集团拼命抵抗，文官领袖的文彦博提醒皇帝赵祯：陛下非与百姓治天下而是与士大夫共天下。
为了打破僵局，仁宗又重拾旧办法，开始以星象、巫术、祥瑞之说掣肘朝堂上士大夫的策论，同时将一阶武人的狄青抬到枢密使位置，展开制衡。
有宋一朝重文轻武，这个位置一直由文官把持。
朝臣集团故伎重演，再次召唤魔法打败魔法。
正巧河北弥勒教起义，教主王则自称非男非女，是武则天（未来佛）转世来拯救苍生。
被贬谪的前相文彦博利用河北贝州平叛的机会，将两个女间谍派进弥勒教担任圣女，待杀死王则和圣姑后，由她接管该组织，然后利用该该教装神弄鬼的本事吓唬皇上。
等目的达成再杀死间谍姐妹和弥勒教众人灭口。
然而情况却出现了偏差。
贝州城破后，贼首王则被杀，继承人圣姑却逃走了，文彦博的间谍只是部分接管了弥勒教。
圣姑逃到南方时，结识了正在那里修建灌溉机械的怀丙和尚，怀丙正因为狄青在南方制造的屠杀而耿耿于怀，于是与圣姑一拍即合，一起策划了搞乱汴京的童谣计划，这个计划的第一步就是散布，预言宋朝国祚将尽的谶语，然后再以怀丙的天文学以及工程学知识，将这些预言一一坐实。
谶纬之说是一种与儒教有着千丝万缕的神秘主义学派，可以认为是天人合一理论的黑暗面。
谶语通常以童谣或者《推背图》之类预言形势出现，起初这些市井流言，并不会引起太多关注，然而一旦部分预言成真，就具有了蛊惑人心的能力。
宋太祖黄袍加身之前，京城就流传过“出军之日，当立点检为天子”
的童谣，很多人是赵匡胤自己散布的，这些谶语为宋朝迅速建立合法性起到了作用，然而政治流言一定是具有反噬能力的双刃剑。
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