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“文相，请讲。”
“今日祭祀的圆丘，却也叫社稷坛？”
“正是。”
“社者土地也，稷者五谷也，社稷二字乃有国家根本。”
“这……”
杨惟德一时没领会到文彦博的意思。
“今日若雪不停，云不开，日蚀不显，则童谣第五句的吞扶光真龙俯首失验？”
“文相所言极是。”
“若如此，童谣第六句却似乎也有关联？”
杨惟德瞬间转醒：您是说：隐火犬社稷动摇？
“这火犬，可也叫天狗？”
“《汉史记天官志》云，天狗者状如奔星，所坠及，炎火望之如火光，炎炎冲天。
火犬者祸斗星君也，唐人所记专司放火。
想来确实像是同一大凶之物，只是历代记载名称不同罢了。”
“那谶诗的第五第六句，是否同时发生在今日？民间所言的天狗吞日想必就在今天，而所谓火犬动摇社稷，会不会应在这雍丘县的圆丘上？”
杨惟德不敢答，他原本猜测这一句可能应在太庙失火之类，象征国本动摇的事情上，但是经文彦博一点，似乎也有可能，因为祭祀玄天上帝的圆丘本身也叫社稷坛，自带社稷二字。
也就是说，第五句的吞扶光俯首真龙，和第六句的隐火犬社稷摇动，都可能在今天发生。
若真如此，在舆论场上势必威力叠加，形成摧枯拉朽之势。
“然而第六句中的隐火犬中的隐字该如何解？”
文彦博自问道。
“也许，这火犬动摇社稷时，并不显现真身？”
文彦博摇了摇头，显然对这个字面解读答案不太满意。
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