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第3章袁树的魔法震撼
袁氏并非刘氏，在白马之盟的约束下，无法顺理成章的称王。
甚至连公爵在东汉一朝都只是前朝皇室子孙的专属爵位，并不是授予臣子的，而是授予客人的，持有公爵者在大汉等同于汉皇室需要善待的客人。
既然是客人，就要老老实实，不能“喧宾夺主”
，否则是非常不礼貌的。
所以从身份地位上来说，袁氏家族和许许多多士人家族、大豪强家族一样，并没有本质区别，袁氏能办到的事情，很多家族只要足够牛逼、有强悍的武力，一样可以办到，这就否绝了袁氏的唯一性和不可替代性。
如果不能展现出强悍的绝对威慑力，如果不能用武力建设起恐怖威慑，则必然会引一轮又一轮针对袁氏专权的挑战运动，此起彼伏，难以终结。
以袁逢这种和平主义的政策和应对手法，断然无法在这种残酷的环境下维系袁氏专政的存续，所以有些事情，就必须要做的比较干脆彻底，要让所有人都看到——
袁氏有充分的名义和武力可以在精神和肉体层面对反叛者进行双重打击，让他面临社会性和生物性的双重死亡。
这一切都只在袁氏的一念之间。
袁树并不会杀死张俭，但是他也会让所有人知道，张俭除了一条生物意义上的生命之外，什么都不会剩下。
他可以杀死张俭，但是他没有。
或者说，就算要除掉张俭，也不会由袁树或者袁氏亲自动手，这种会脏了自己手的事情，袁树才不会去做。
他是要站在阳光下的人，这种脏活儿，只能交给同样隐藏在黑暗之中的人去做。
怀着这样的信念，袁树派人送消息给袁逢，让袁逢知道自己已经和党人那边谈妥了，张俭已经被抛弃，只要短时间内别让他死了，怎么处置都可以。
所以袁树建议光是将他罢官夺职还不够，还要让他深刻的领会到什么叫绝望。
他建议由司隶校尉府出面，利用他之前的黑料对他进行审判，判张俭一个过失杀人之类的罪责，按照“我不杀伯仁、伯仁却因我而死”
的概念给张俭增添罪名，以此进行道德审判。
这个典故现在还没有出现，这是在魔法晋书目录里才出现的典故。
但是这里头包含的意思却比较明确，就是直接责任和间接责任的概念。
袁树打算提前为大汉士人们引入这个概念，给他们一点小小的魔法震撼。
反正儒家士人最喜欢用这种道德审判来给他人定罪，只要道德上有污点，就会被人诟病，这如何不算是一种用魔法对抗魔法呢？
袁逢那边很快得知了此事的结果，对袁树的能耐感到非常的欣慰，甚至还有一丝丝小小的佩服，觉得自己能生出这样的儿子真是太牛逼了，直接同意了袁树的操作需求。
袁树则转达消息给段煨，让段煨从间接杀人的角度上给张俭安插道德罪名，进行道德审判，争取在社会性意义上判处他死亡的罪行，然后给他判一个服役之类的刑罚，让他去受害者家乡服役，以此赎罪。
段煨得知袁树的要求，惊呼六百六十六！
没想到居然还有这种对付人的办法！
雒阳果然是人杰地灵的地方，套路那么深，搞得他都有点想回老家了。
不过他的凉州老家现在治安不怎么好，与之相比还是套路深的雒阳比较安全，所以段煨还是选择了顺应袁树的要求，进行了一番操作，对张俭进行了间接杀人罪的道德审判。
他宣布承认宦官的主要杀人责任，宦官是一群混帐、王八蛋、寄生虫，丧尽天良，罪该万死，所以被司空袁逢、后将军袁树全部剿灭，清算到底，这是符合天意的。
但是宦官有主要责任，张俭也有次要责任，他本可以选择逃入深山老林，避开人烟，就算为此身死，也不过死他一人，但是他却选择逃入人家，以致数千人为他而死。
既然决定反宦官，本就改心存死志，置生死于度外，诸多反抗宦官的党人义士都有此觉悟，并且为此慷慨赴死，气节高尚。
为什么你张俭又要反宦官、又要亡命奔逃于人烟稠密之处，让宦官有借口屠戮郡县、残害忠良呢？
本是一人的劫难，却要让数千人为其分担，那数千人虽然不是张俭杀的，却是因为张俭而死，张俭没有触犯律法，却抵不过上天降下的责怪。
因此，司隶校尉段煨上表朝廷，建议判决张俭七年徭役，分别在七个有人为他而死的郡国中服徭役，以此作为赎罪的方式，等七年之后再解除徭役，令其返回家中，终生不得出仕。
表奏送到皇宫，不过半日就得到了批准。
据说刘悝用最快的度接受了段煨的建议，立刻盖上玉玺，认可了这一决议。
这一决议很快传回了司隶校尉府，司隶校尉府派人宣读圣旨，宣读对张俭的惩处结果，张俭听后，眼前一黑，直挺挺倒在地上，很久都没有苏醒。
随后，段煨下令将张俭的府邸查抄，所有财物全部没收，其家男女老幼三十九口人都要随着张俭一起前往七个郡国服役七年，一天不会多，一天不能少，以此作为对张俭的惩罚。
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