梧桐文学

第109章(第4页)

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绝大多数人都是成功了欢天喜地,失败了跳脚骂娘,幸不幸福完全以成败得失为依托;可有极少的一部分人,他们在追求幸福目标的过程中,通过个人修行得到了升华,做到了“不以物喜,不以己悲”

,幸不幸福并不取决于成败得失

不以成败得失为幸福依托的人可分成两类:一类是鲁智深这种人,天生就是一个只做自己喜欢的事,不为成败得失伤脑筋的人(你看鲁智深,平生最爱行侠仗义,为了这追求,工作丢了不在乎,被政府通缉不在乎,身陷囹圄不在乎,甚至知道自己马上要死了,也不在乎,还沐浴更衣,坦然面对。

难怪很多人(包括部分佛教人士)都认为鲁智深才是真正的佛)。

这类人最幸福,可遗憾的是这种人太不真实,事实上鲁智深本人就是小说虚构的;另一类人则真实的多,他们往往目标远大,也正因这一点,在现实中屡屡遇到失败与挫折。

可这些人并没有被失败与挫折打败,反倒通过个人的修行,得到了升华,升华到不再以成败得失为幸福依托。

在常人眼中,这类人都不幸福,可经过一段时间,回头再看,伟大高贵的人物往往都是从这类人中诞生的,比如甘地、马丁路德金。

这是因为这类人拥有伟大高贵所必须具备的东西:信仰。

伟大需要与众不同,高贵需要恪守原则,而这都需要信仰来支撑。

这类人之所以不以成败得失为幸福依托,就是因为在追求幸福目标的过程中,对追求的东西产生了一种信仰。

当你认识到这一点的时候,你就会发现,这类人并不是像常人想的那样不幸福,事实上他们也幸福,只不过是跟普通人不一样的幸福,因为他们的幸福已经深深地植入到自己的信仰当中,这使他们不在纠结于当下,而是寄希望于未来。

这未来与常人的理解不同,不是生命中的某年某月某天,他们的未来是无关生死的。

认识到这一点,你就会发现,伟大高贵的人物都是超越时代的。

就像历史时常展示的那样,他们生前遭受着挫折、失败、讽刺、嘲笑、排斥,甚至打压,可他们无怨无悔,直到若干年后,人们终于发现了他们的价值,开始称颂纪念膜拜,而此时他们往往都已经死了。

为什么会这样?也许……这就是上帝给伟大高贵设定的代价吧!

适应症:

幸福目标周转失灵所产生的不幸福,就是我们在病因里说的第二种不幸福。

用药时间:

幸福目标遭遇挫折和失败,焦虑、痛苦、悔恨交织伴随左右,让你活的很挣扎的时候。

用药剂量:

随着不幸福感增多,加大药品用量。

比如,多提醒并督促自己放弃。

用药禁忌和副作用:

禁忌:固执己见,刚愎自用,执迷不悟,一条道跑到黑。

副作用:过早放弃可能丧失实现幸福目标的机会,过晚放弃又造成承受太多不必要的不幸福。

良药苦口,忠言逆耳。

虽说我们现在开出了药方,但是要让患者按方吃药却远非那么简单。

由于执迷于幸福目标实现后的美好幻想,或者目标失败后的翻本心理,在选择放弃面前,人们很容易变得固执己见,刚愎自用,执迷不悟,一条道跑到黑。

上帝欲使其灭亡必先使其疯狂。

不幸福,有一个临界点,或者说是极限。

由于人们疯狂追逐自己的幸福目标,而不愿选择放弃,不幸福会慢慢积累,当积累到一定程度,并且长期得不到有效治疗的情况下,会逐渐达到它的临界点或者说极限:绝望。

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