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内容虽包罗万象，却直指天下之根本，比我那套心学道理要强得多。”
王渊笑道：“不敢跟先生相比。”
王阳明摆手：“心学有大弊端，非大毅力、大智慧者，根本无法做到知行合一。
心学不泛滥尚可，如今已泛滥开来，滥竽充数者众矣。
其中有多少假道学，其中又有多少禅宗辈，简直难以计数。
这几年，吾欲统合两程朱陆等先贤之学，却发现路子已经走偏了。
孔孟之道的真义，就在孔孟之道本身，后人不过是六经注我而已。”
“六经注我又有何错？”
王渊问道。
王阳明说：“程子是‘我’，朱子是‘我’，陆子是‘我’，我还是‘我’。
但我之‘我’，非彼之‘我’。
心学可以用在我身上，却无法适用于天下读书人。
就像程朱之‘我’，如今已经不堪沿用，只能在国朝之初奏效而已。
大明越是兴盛，心学就越是危险，恐会变成负手谈玄的假学问。
你的物理学、经济学就不一样，皆为实学，可普适于天下万民。
你在书中，似乎还没有一个提纲挈领的大道理。
你的‘道’在哪里？”
王渊笑着起身，借用王阳明的书桌研墨。
随即，挥笔写下两个关键词：世界观，方法论。
“你这书法，还是没有长进啊，”
王阳明吐槽一句，微笑道，“细细说来。”
王渊说道：“所谓‘世界观’，便是人们对宇宙、天下、国家、社会、万事万物的理解和看法。
国人的世界观，无论儒家道家，皆源自于《周易》。
期间又添加进去佛教和历代异族，如今更是知道大地为一球体。
道生阴阳，气化万物，敬天法祖，这便是国人最基本的世界观。”
王阳明瞬间明白：“你的物理学，便是要改变世人的世界观？”
“然也，”
王渊接着解释，“方法论，就是人如何认识世界、改变世界的方法和理念。
心学的世界观，是‘心即理，心外无物’。
心学的方法论，是‘致良知，知行合一’。”
王阳明问道：“你的呢？”
王渊再次提笔写下两个关键词：唯物，辩证。
，！
r>王渊心中揣测，很可能是王阳明年轻时服汞治病，导致生下来的儿子脑筋出了问题。
当然，王正聪也不算傻子，就是记忆力比较差，而且反应也有些迟钝。
中午一起吃饭，下午王阳明把王渊单独叫去书房。
“二郎受封天竺王了？”
王阳明问道。
王渊说道：“为了皇帝安心，为了变法延续，学生必须远走海外。”
王阳明一声叹息：“唉，为难你了。”
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