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姓皆从父。
偶有富裕的低种姓男子，娶了落魄的高种姓女子，虽然不被《吠陀经》认可，但只要各自家族不反对，也基本不会有旁人来阻止。
两人所生子女，同样从父，为低种姓。”
王渊问道：“若欲归化更多土著，当从哪里下手？”
“首陀罗种。”
张尧说道。
王渊问道：“为何如此？”
张尧解释：“首陀罗属于四大种姓之一，虽属于最低种姓，但他们好歹并非贱民。
首陀罗种遍布百工百业，是天竺社会的基石。
但他们是‘一生人’，备受前面三大种姓歧视。”
王渊问道：“何为‘一生人’？”
张尧说道：“婆罗门、刹帝利、吠舍，此三大种姓，皆可参加入教仪式。
一旦参加入教仪式，就可成为印度教徒，此谓‘再生’，入教之后便是‘再生人’。
而首陀罗种，不得参加入教仪式，无法重获新生，因此被称为‘一生人’。”
王渊终于坐不住了，站起来问：“首陀罗作为四大种姓之一，居然不被允许加入印度教？”
张尧笑道：“事实上，他们信仰印度教，祖祖辈辈口口相传。
但严格来说，他们又不能正式成为印度教徒，甚至他们连聆听教义的资格都没有。
《高达摩法典》规定：‘假若首陀罗故意听人（诵读）吠陀，须向他的耳中灌以熔化的锡和蜡。
’他们连印度教经文都不能听，又如何对印度教虔诚呢？他们之所以信奉印度教，纯粹是惯性使然，从小耳濡目染的结果。
一旦真心对他们好，又向他们传播其他教义，十个里面有八个都愿意改信他教。”
“好，好，”
王渊大喜，“我便真心对他们好！”
英国人和葡萄牙人，之所以在印度传教困难，是因为无法深入群众，又不给予改信的教徒政策优待。
王渊却可以！
王渊对张尧说：“你便把那上万济世派信徒带来，我会给他们安排土地。
他们如果愿意改汉姓，又学会写二十个汉字，那就同意让他们归化为汉人。”
“谢陛下！”
张尧也非常兴奋。
王渊把方灵犀、张尧打发走，立即给朱载堻写信。
信件内容嘛，无非是吐槽大明非法出家人太多，小皇帝上次的整治行动虎头蛇尾。
请小皇帝再清理一次非法寺观，那些没有度牒的和尚、道士，全都可以发配到天竺这边。
同时，王渊还向小皇帝诉苦，说自己只能控制京畿地区，势力范围相当于北京周边几个县，他这天竺王做得跟大明知府差不多。
没事打打感情牌，肯定是有效果的。
如果朱载堻那边愿意配合，就先移民几千个僧道过来，即便素质良莠不齐，也能以数量来弥补。
没资格听经入教的首陀罗和贱民，让他们天天听和尚道士念经，天天给他们灌输众生平等的理念。
再配合政策上的优待，傻子才会死守着印度教不放！
对了，在分配土地的时候，还要让汉人移民，跟首陀罗、贱民混居，给他们提供学习汉语的生活环境。
十年之后，这些混居土著，全都得变成汉人，也就肤色稍微黑一些。
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