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也没啥别的情况，两国苏丹正在吵架而已。
他们的关系比较好，而且还是儿女亲家，一个是昌德比比的父亲，一个是昌德比比的公公。
可亲兄弟还明算账呢，儿女亲家算什么？
主要是前些日子攻城，其中一方损失更大，于是想要担任助攻角色，另一方则坚决要求共同主攻。
这事情必须说清楚，否则很有可能被阴，损失一旦过大，回去就会被对方顺势攻打。
“陛下，有个印度和尚求见，已经在营外绝食三日。”
侍卫前来通报。
王渊笑道：“饿了三天还没死？”
侍卫说道：“被饿晕了，一桶冷水泼醒，吃了些干粮又闹着求见陛下。”
王渊说道：“带他进来吧。”
一个穿着白袍的老头儿，被两个侍卫搀扶进入，这货手里还拿着半块饼子，嘴里嚼巴嚼巴吃得正香，看样子绝食三日是真的饿坏了。
老头儿见到王渊，小心翼翼收起饼子，用咖喱味汉语说道：“塔里·辛哈，拜见国王陛下。”
王渊笑问：“跟谁学的汉语？”
塔里·辛哈回答说：“一个叫陈怀仁的中国人，他在北方买了七万亩地。”
王渊问道：“陈怀仁呢？”
塔里·辛哈说：“死了，他带兵反抗，被苏丹联军所杀。”
王渊有些惋惜，死多少土著都无所谓，但每个汉人都很精贵啊。
他问道：“你有什么事来见我？”
塔里·辛哈说：“请陛下接纳我的信众，赐予他们粮食。”
王渊气得发笑，居然没有直接拒绝，而是问道：“你不是印度教的？”
塔里·辛哈回答：“我是耆那教白衣派信徒。”
非常可惜，王渊根本没听过耆那教。
这玩意儿在古印度传播甚广，还一度成为古吉拉特的国教，王渊的京师沛阳也是其主要传教地点。
耆那教的创教祖师名叫筏驮摩那，被弟子尊称为“摩诃毗罗”
，又称“大雄”
。
此人跟释迦摩尼生活在同时代，身为王子，托钵行乞，最终在一棵沙罗树下悟道，佛教徒称呼他为“尼乾陀·若提子”
。
耆那教很快分裂为两派，即：白衣派、天衣派。
白衣派主张男女平等，主张各种姓一律平等，僧侣皆穿白袍，僧侣可以结婚生子。
天衣派比较保守，多为苦行僧，而且不穿衣服，还歧视妇女，认同种姓制度，被佛教徒呼为“裸形外道”
。
对了，这些家伙不信神，只信奉他们的二十四祖。
发展到现在，耆那教白衣派再次改革，反对崇拜偶像，简化祭祀仪式，变得非常世俗化。
王渊听完解释，颇感兴趣：“你们不信神？”
塔里·辛哈摇头：“不信。
世间有无神灵不可证，或许存在，或许不存在。
宇宙万物，可分为命（灵魂）与非命（非灵魂）。
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