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江菀之可以肯定，那人一定是对太岳江氏有所图谋。
从沛州行至距天衍约千里时，她便感知到体中的隐隐变化。
那本在灵气稀薄之处尚能抑制的囊括天下灵气之势，蛰伏已久，一入山门，灵气充沛下更是不再受羁绊，只得耗费心神强压。
江菀之在舍内分心不过一瞬，便险些将那座清秀小峰化为荒地，好在并未引起异动。
如今那些草木，还是用离别时钱先生炼制的许多朝元丹一一融于水中，细细浇灌了几日才救回了些。
朝元丹滋补体内灵气，对江菀之而言确实略有缓解之效，但每日却得至少服三四粒丹药方行，比在怀山村时服用的频率、数量都增加了太多。
最后必定入不敷出，非长久之计。
而最初计划中要寻的秘境洞天已近在眼前。
*
太平书院，初为太平观，其祖师为修士公孙周。
在现存的记载中公孙周本为天尊记名弟子，奉师令行历凡间，见诸多不平之事，苦修半生，飞升在即，终不能忘情，遂生悯怀。
乃辞仙途，以为有负师恩，上山告罪。
天尊赐其一规一矩，作丈量天地之用，遂画地建观，肇基于天衍山下，传道济世。
后经数代相传，门徒日众，继承师志，化观为院，广开学宫，遂更名太平书院。
天尊垂恩，准书院弟子入琅嬛福地，纵览古今典籍，功参造化，诸家论道，声名愈盛，学脉不绝。
自别了长须仙长与赵管事后，江菀之一路畅行无阻。
直至书院门楼前，重檐悬山顶下有一石额，上书"
太平书院"
四字，笔力遒劲，大气磅礴，神、气、骨、血、肉五者具备，字间尚存有凛凛剑意，有几分熟悉，正是天尊亲笔所书。
江菀之素来喜金石书画，今不由得也再多看了几眼。
见有人到访，府中自有人出，见了江菀之那枚天衍玉令，便接她往院内去，待进院中，别有洞天，与此前庄严肃穆不同，传言不假。
可惜，江菀之没在能在那里停留多久，便被“逐”
了出去。
江菀之将舍内案上的那封折帖呈了上去，递给太平书院内一位负责登录的夫子。
那位夫子只从一旁的竹箕中随意取了一小把混杂在一起的五谷杂粮叫江菀之辨认，最后给了她一句“五谷不分，四体不勤”
的评语。
见着旁边两个小书童中年纪稍小的一个已有些昏昏入睡，口中只含糊地说着“之乎者也”
等语句，就叫那个书童送江菀之离开。
那书童本听夫子叫自己，顿时一个激灵，缓过神来才知道原来只是送客，方才松了一口气。
山上的来客着实罕见，书童瞧着这位与自己年岁相当的仙人，不禁好奇问道：“仙、仙长，你真的是仙人吗？我听说仙人在山上时都是吸风饮露，不食五谷，更有道童服侍，游乎四海之外，为何还会到山下来呢？”
书童本想问仙长为何还要到山下受先生的气，想着自己如若有机会上山，再也不用受先生唠叨，不知得有多畅快。
但又记着平日里所学，要寻师重道，还是忍了忍没说出口。
江菀之笑道：“我有一位师兄颇擅骑射之道，夸言要折扶桑、缚金乌，取之以成不世名箭……”
书童听着这些曾经只在神话传说中听过的名字，一时出了神，喃喃道：“这些居然真的存在吗？”
话已出口，才反应过来对一位仙人似乎不宜说这些。
江菀之并不在意，继续道：“我不信他，遂起了争执。”
“原来仙人也会跟人置气吗？”
书童如何也想象不出眼前这位仙人发怒的模样，自见到她时，所见到的就一直是那一副永远都带着柔柔笑意的面庞，明眸善睐，顾盼生辉，即使在夫子那不如意，仍旧平淡自如。
《诗》云“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”
，此之谓也，书童如是想罢。
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