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这铺展在无尽岗峦峰谷中的燃烧的秋色，面对它，你的内心会突然掠过一阵惊悸。
太美的风景，也会把人灼伤。
一千二百年前的某一个晚上，或者，某几个晚上，广浚和尚就是在这白水池畔，面对四山合围的醇厚秋色，用他闲雅的琴声，招待我们旷代的诗人李白。
三秋的桂子不焚而香，绕膝的秋风，比爱人初洗的秀发还要爽滑。
此情此景之中，广浚十指如飞，弹奏出一曲又一曲悠美的旋律。
如秋风，在万千红叶间簌簌踱步；如芳醪，令人不醉不止。
从李白诗中看，广浚属于那种大气魄的且有着幽玄境界的艺术家。
在我来看，这两点也正是峨嵋山的特色。
两人所处时代，佛教禅宗已开始流行于中国。
初期的禅，以恢复人心的本性为目的，让盲目挣扎的生命，有一个愉快的归宿。
广浚显然是一个得道的禅师，琴声中流露的是他对生命的理解，用向上奋进时必须凭借的特殊情感来关照人世间的悲欢离合……
打从一来到息心岭下，蹀躞在白水池畔，我的耳畔就一直萦绕着广浚的琴声。
不知为什么，我总觉得这琴声是峨嵋山的一种象征。
此前，我已登上了金顶，在海拔三千七百七十七公尺的华藏寺中拈香礼佛。
尔后，我在岩丛间漫步，乱云弥漫，冻雨潇潇，什么都看不见，唯有寒冷而已。
正自懊恼，忽然一阵风来，云被推上高空，万千峰头，都亮出宝蓝色的剪影。
它们在积云的苍穹下所表现的轮廊线，不正是广浚禅师指间流露的有着幽玄境界的旋律吗？
三
白水池边，原有一块“唐李白听广浚弹琴处”
石碑，不知何年立，亦不知何年毁。
大凡上峨嵋山的游客，来息心岭下只想游览万年寺。
比起山中其它寺庙，这万年寺所存文物最多，最著名的有两个：一尊高七点三米，重六十二吨的普贤菩萨青铜像，造于北宋太平兴国五年，距今已有一千多年历史。
还有一座放置普贤菩萨青铜像的砖砌无梁殿，建于明万历年间，也有四百年历史了。
看到这些年代久远的佛器，的确能让一个人的心思宁静下来，生一些超凡脱俗的遐想。
我也是虔诚的礼佛者，但焚香稽首后，仍想去追寻李白与广浚的遗踪。
其实，白水池很小，不过十几平方公尺，一粒松籽掉进去，击起的涟漪，也会在整个池面浮漾久久。
我伫立池边，看到许多游人步履匆匆，都不肯在这池边稍一驻足，心中难免生起感伤。
对人世间事物的认识态度，对精神生活的感悟能力，佛家称之为慧根。
现代人生活的旨趣，已与古人相去甚远，若用禅家评判慧根的标准，大部分都是钝而又钝。
这的确是现代文明给我们留下的尴尬。
一方面，科技进步拓展了人类的生活空间，衣食住行的舒适大大提高。
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