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湖之两岸，青山数朵，时花簇簇，绿树翠竹丛中，偶见白墙青瓦的人家。
立刻，我体会到恬静的诗意。
在浅浅的白雾中，或者说在若有若无的岚气里，游轮靠拢了钓台。
游客蜂拥上岸，犹如寂静的林子里突然落下了数百只喜鹊，存在于我脑海中的关于钓台的一点点神秘，刹那间荡然无存了。
旧时的严子陵钓台，在半山上，而今日的钓台就在水边。
从垂钓的角度，今日之钓台更接近真实。
这倒不是后人把钓台搬下山来，而是筑了大坝后的富春江，水位上涨了几十公尺。
钓台旁的严君祠，香火甚旺。
国人的习惯，每进庙宇祠堂必焚高香。
严子陵若泉下有知，恐怕也会惊讶，他仅仅就做了一件事――拒绝做官，就在这国脉粗壮的二十一世纪，受到如此之高的礼遇。
是国人精神品格突然间全都高雅起来了吗？我看未必。
如果说古人敬香，是出于宗教的虔诚；今人敬香，多半是入乡随俗的游戏心理。
未到钓台之前，我曾私下猜度，这钓台前必定安排了许多钓竿，让游人在山光水色中，体会一下严子陵的垂钓之乐。
如今站在钓台前，除了看扫拂江面的柳丝，除了看茶社的招饮的旗幡，除了听电喇叭里播出的流行音乐，除了避让游人的匆匆的脚步，我哪怕想当五分钟的渔父，却也成了一种奢望。
既来之，则安之。
在瞻拜了严子陵的塑像之后，我开始在碑廊漫步。
这碑廊是新建的，今人的诗碑多过古人。
一首首读过，觉得比较有意思的，有两首，录如下：
百寻磴道辟蒿莱，一对奇峰屹水涯。
西传杲羽伤心处，东是严光垂钓台。
岭上投竿殊费解，中天堕泪可安排。
由来胜迹流传久，半是存真半是猜。
郭沫若《访严子陵钓台》
伯夷清节太公初，出处行藏岂必同。
不是云台兴帝业，桐江无用一丝风。
刘伯温《过严子陵钓台》
这两首诗，一对钓台的真伪提出质疑，一对严子陵的做法褒中有微讽。
郭沫若与刘伯温，在中国历史上，都非等闲人物。
他们于此生发的议论，无不含蕴了自己的人生体验。
漫步钓台，沐浴在春山的空翠之中，我也诌出了四句，题目且抄郭老的，也叫《访严子陵钓台》：
不钓江山不钓龙，子陵原不是英雄。
我今来到桐江上，笑看山花别样红。
2004．5．9下午，，
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