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，，，！
文章，而先如家常唠嗑一般，点个几个人，询问那他们是何处人？
“长安人。”
“河内人。”
“右扶风人。”
承宫颔首，谈笑间说起那些地方的食物、风气，让人生出了亲近感之余，又颇为思乡。
是啊，家乡辣么好，他们何苦辛苦跋涉到这荒凉的塞北，打一场与自己没有任何关系的仗呢？就算皇帝和将军承诺战后会分地，但冒着丢性命的风险，当真值得？万一上头反悔，把他们分在边塞屯田，那才是欲哭无泪呢！
这下适得其反了？承宫感受到了这种情绪，复问：“可有并州本地人？”
举手的也不乏少数，承宫遂笑道：“虽说五方之民，方言各异，来自各州各郡，但吾等其实都一种人……”
“华夏之人！”
他站起身来，走到能让众人看清的台上，指着自己的穿着道：“吾等有衣冠制度，礼仪之章，就算是乡野之人，也懂得基本的廉耻孝道。
更效忠同一位皇帝陛下，同在这五色旗下作战。”
承宫的手往北方一指：“但吾等面对的敌人，匈奴则不同！”
“彼辈为戎狄！
与中国华夏言语不通，嗜欲不同，礼仪更是大异！”
承宫强调了中原与匈奴的差异，诸如戎狄披头散发，以兽皮、羽毛为衣，助毡帐，以肉酪为主，贱老人，不洗澡，根本不知道孝——就算他们的单于学着汉帝，给自己冠以“孝”
的名号，却依会弑杀父亲，再将后母睡了！
其中基本属实，但不乏夸大言辞，这些典型的“刻板印象”
，却也是构建士卒们朴素民族观的基础。
接受了某一种文化的人，看向异文化的习俗时，往往是震惊无法接受的。
从饮食衣着语言入手，最容易让人类区分出“我们”
“他们”
。
和那些想象中可憎无耻的匈奴人相比，某个右扶风人看向身边原本语言难以沟通的河内人，竟发现对方也变得眉清目秀起来。
帮士卒构建了最基本的民族观后，承宫又开始宣扬匈奴犯下的种种罪行。
“匈奴人贪女色，汉时逼迫中原和亲，堂堂汉家公主，竟要连续服侍匈奴单于父子孙三辈人，何其屈辱啊！
至于陪嫁奴婢女子，更是数不胜数！”
“匈奴还好杀戮掠夺，就算和亲了，也屡屡违诺，汉时频繁入塞，并州、幽州、凉州饱受其害，从前汉开始，一直到新莽时，依然未绝，近年来，匈奴入寇者大辈万余，中辈数千，少者数百，不止会杀害朝廷官吏，略吏民、畜产更是不可胜数。”
妻子、财产、生命，这是每个士卒都极其珍视的东西，谁都怕啊。
但大伙毕竟经历过乱世，各政权交锋，不也如此么？众人都好似在听远在天边的故事，没有太大共鸣，于是承宫停下话头，问道：“诸君生于关中、三河，就算在新莽时，也未曾受过匈奴劫掠罢？”
众人摇头，他们确实没这种经历，所以感受不到切肤之痛啊，于是承宫进一步告诉他们一个事实：“正是因为边郡挡在北边，这才使得匈奴马蹄，不能波及关中、三河啊！”
他接着让一个并州本地官吏上台，讲述匈奴频繁入寇，使其父母被杀，妻女被掳走至今杳无音信的经历，说得潸然泪下。
若换了过去，士卒不一定会共情，可如今既然已经认识到大家都是“大魏子民”
“华夏之胄”
，一时间听得拳头也硬了。
承宫看情绪差不多了，这才开始给大伙上价值搞升华：“诸君，可知吾等为何来到这异乡，与戎狄胡虏作战了？”
“因为若并州诸郡丢失，匈奴人的马蹄，便能越过萧关，直达关中、三河，惨遭蹂躏的，就是汝等的家乡，被杀戮奸污掳掠为奴的，就是汝等的父母、妻女！”
他的手猛地一挥，声音喊到最大：
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