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并且还要站在道德的制高点，让人接受他的建议，仿佛要是不同意的话，就是人民的罪人。
伊森不清楚他们是因为贪婪才如此。
还是因为他们真的认为自己是人民的代表，然后打着人民利益至高无上的口号，才一点利益也不愿损失。
如果是前者，那其实还好，毕竟人性就是这么贪婪，他们不过是露出本性而已。
就好比，你的老板跟你这头牛马说：“你小子给我好好干，我明年才能换辆新车。”
你听了之后，最多就是感觉愤怒而已。
可如果是后者，那就太可怕了。
或许有人可能不理解，这有什么可怕的，毕竟人民的利益怎么能拿来谈判。
那换种说法，可能就比较好理解。
他们的行为就相当于，你的老板只字不提给你加工资，反而跟你说：“我让你干这么多脏活，累活，还加班熬夜，其实是为了培养你，一切都是为了你好。”
是的，为~了~你~好。
听到“为了你好”
这几个字，就问你，怕不怕？由此不难看出，虽然两教都想着奴役别人，但圣光教至多只是想奴役别人的身体。
可圣殿教不仅要奴役别人的身体，还想奴役别人的精神。
伊森虽然不敢肯定圣光教确切属于上述中的哪一种，但从对方的税收政策来看，他觉得很大概率是后者。
或许就如今而言，他们制定的各种税收政策，确实是为了保护人民，也确实落实到位，实实在在保护了人民的利益。
可是法律就是法律，既然明文规定了，那实不实施，纯就看执法者的意愿了。
，！
以“忠诚奉献税”
举例，既然规定了信徒财产归教会所有，那教会什么时候收走，纯看教会什么时候没钱。
他们现在不收，现在不执行，并不代表以后不收，以后不执行。
甚至他们现在不动手，只是因为基数不够大，嫌肉太少了。
而从制这税的背景就不难看出，他们说保护你的财产，并不是因为真想保护，只是不想让圣光教占去便宜。
总归就是一句话：打着为了你好的口号，合法占你便宜。
当伊森看清了对方的真面目后，已经没有什么心情与因扎吉在那纠缠。
不过，面子上他还做足，不会太让对方难堪，毕竟是自己邀请来的客人。
当然，在交往的策略上，肯定要发生一点改变。
伊森不再营造慎重考虑对方建议的形象，而是以其人之道还治其人之身。
既然对方：（）领主：我有技能天赋树
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