梧桐文学

第15章(第8页)

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,若说清明节前后进暖炉炭,违背宋人生活习俗。

孟元老和张择端生活在同一时代,《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料,所述史事当是可信的。

画家首先告诉读者,这是秋天,冬天不久来临,这些木炭是东京准备过冬御寒用的。

秋季营运冬季货物比较合理,商人早在春天营运冬季货物,在时间上来说,太早了,不符合经济规律。

二、画面有一农家矮篱内长满了像茄子一类的作物,赵太丞家门口垂柳枝叶茂盛,更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐,这些都不可能是清明时节的事物。

三、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列,回向城市一段。

这群人虽然有上坟扫墓的可能,倒不如说它是秋猎而归更恰当些,因为,上坟四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都解释得通。

今从画面种种现象来看,说是秋季更符合实际些。

四、画面上的人物拿扇者有十多人,有扇风状,有遮阳状,常识告诉人们伏天用扇,初春用扇者极少见。

而且,画中草帽、竹笠在多处出现。

草帽、竹笠是御暑、御雨的东西,画中并没有下雨的景象,这肯定是御阳用的,不仅如此,河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。

宋时古都汴梁的早春乍暖还寒,不可能有西瓜一类鲜果。

在画面上有一处小茶水摊,在招牌上写着“口暑饮子”

字样。

根据当时汴梁的气候,清明节很难解释。

五、画面上酒肆多处,酒旗上写着“新酒”

二字,而《东京梦华录》云:“中秋节前,诸店皆卖新酒……醉仙锦,市人争饮(见该书“中秋”

条)。”

宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收,不然无新酒可言。

如果《清明上河图》所绘并不是清明时节的景象,为何又叫“清明”

二字呢?

有人认为,这里的“清明”

要从广义上去理解。

《后汉书》有例证,是书云:“固幸得生‘清明之世’……”

从语气看这个“清明”

系指政治开明。

画中题款“清明”

语,本是张择端进献此画,请帝王们赏识所作的颂辞。

金人在画面上留下的跋文说:“当日翰林呈画本,承产风物正堪传。”

点明此画主题在于表现承平风物。

考张择端行年,他于徽宗朝在翰林书画院供职,此画的第一位收藏人便是宋徽宗,可证画家意在称颂盛世,讨最高统治者欢心。

知道了这个背景,显然“清明”

一词不是指节令。

《满江红》难道是岳飞的托名之作?

《满江红》难道是岳飞的托名之作?

我国宋代著名抗金将领岳飞有一首著名的《满江红》词:“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲,白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山阙。

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