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为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。
广顺镇，坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。
当地人代代相传说，夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。
当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府、竹王府等。
“竹”
字与“夜郎”
的同时存在，也证明了夜郎国“竹崇拜”
的猜测。
现在，在那里仍可看到残垣断壁旧址。
古城池面积为2平方公里，有4个出口，内有两道城墙，用土石筑成。
近代，人们在郎山西侧山下垦荒时，还曾挖出铜剑、方印、青铜匙等多种文物，也挖出过多处古夜郎的坟墓。
还有人认为是湖南沅陵。
《史记·西南夷列传》载：“西南夷君长以什数，夜郎最大，其西，靡莫之属什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大。”
持此说的人以为，司马迁在此所指的西南夷，不是广义上的西南夷，而是仅指荆楚黔中地的西南夷，是一种狭义的地理概念。
因为在古代，中国现在的西南域及缅甸北部，都是当时众多原始部族散居地，因种族繁多，又不明其状况，所以古人将这一区域统称为西南夷。
如果司马迁在这里指广义上的西南夷，那么“夜郎最大”
的说法，就难以成立，其后的“滇最大”
、“邛都最大”
也会自相矛盾。
同时《史记》、《后汉书》、《华阳国志》都载有楚将溯沅水而伐夜郎的历史，这就可以进一步断定，夜郎国在黔中地的沅水岸畔。
而之后的文人墨客也不断用诗词佐证着湖南沅陵就是夜郎的国都。
唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年（805年）被贬至朗州（今常德），期间作《楚望赋》云：“武陵（西汉初年由黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚国）之裔邑，夜郎诸夷杂居。”
指的是古黔中境内为夜郎各族杂居之地。
唐代大诗人李白所作《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
这里的夜郎指的是今日沅陵。
这首诗被收入明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。
《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明：“此夜郎在今湖南省沅陵县。”
因沅陵战国时为夜郎都城（中心），故梁天监十年（511年）“辟沅陵县置夜郎县”
（《沅陵县志》）。
战国时期沅陵农耕十分发达。
《史记》与《汉书》均称夜郎“其人皆稚结左衽，邑聚而居，能耕田”
。
这也比较吻合。
种种说法都有自己的证据，不能轻易否定。
实际上，夜郎国时期战争频繁，疆域不断变动，其国都也不可能长久地固定于一地，应该是不断变迁，经常变化的。
这样来看，各地证明自己曾是夜郎的国都也就能自圆其说了。
魏晋南北朝——
沧桑分合几多谜
“七擒七纵”
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