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因此，在《兰亭序》失传之后，就有人怀疑《兰亭序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。
唐代皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座。
唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。
在唐之后，再没有人见过《兰亭序》的真迹，这也使更多人相信《兰亭序》随葬乾陵的说法。
《兰亭序》传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。
著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。
唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”
小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。
此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。
公认为是最好的摹本，被视为珍品。
冯承素摹的《兰亭序》纸本，现由北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆时复入御府。
《兰亭序》真迹的下落众说纷纭、争论不休，这也成了一个历史文化之谜。
也许只有到以后昭陵、乾陵正式发掘之时，我们才知道《兰亭序》是否已经真的不知所终了吧！
陶渊明隐居是自愿还是迫于无奈？
陶渊明隐居是自愿还是迫于无奈？
陶渊明，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，是我国第一位田园诗人。
后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”
。
他有首《饮酒》诗：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。”
这首古今传诵、流芳百世的饮酒之歌，刻画了一个远离世俗的人间仙境，让我们不自觉地从尘世的喧嚣之中摆脱出来，从中得到内心的宁静。
我们不禁会问陶渊明是怎样的一个人？他为什么能写出这样美的诗歌？他有什么样的奇特经历呢？
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年），出身于破落仕宦家庭。
陶渊明9岁丧父后，家庭衰微，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
外祖父家里藏书甚多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”
。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”
和“性本爱丘山”
的两种不同的志趣。
太元七年（382年），陶渊明18岁时，前去投奔父亲生前的挚友谢玄。
谢玄其时正担任兖州刺史要职。
他热情地款待了陶渊明，并让陶渊明与其子谢焕一起读书习武，准备过段时间正式起用陶渊明。
不料，不久陶渊明就接到家中来信，说母体欠安，嘱其速回。
陶渊明回家不久，谢玄就因当时专权的皇族会稽王司马道子等人的猜忌和攻击，抑郁成疾，溘然长逝。
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