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被俘北上说：李师师在汴京失陷以后被俘虏北上，到了北国咸州一带，被迫嫁给一个病残的老军为妻，最后凄凉悲惨地死去。
后世的通俗小说不少沿袭这种形式的说法。
但小说的作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨，恐怕没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。
老死江湖说：《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”
张邦基《墨庄漫录》书中称李师师被籍没家产以后，流落于江浙一带，有时也为当地士大夫唱歌，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁、武震辈，例籍其家。
李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，憔悴无复向来之态矣”
。
清初陈忱《水浒后传》继承了这一说法，说李师师在南宋初期，流落临安（杭州），寓居西湖葛岭，操旧业为生，“唱柳耆卿‘杨柳外晓风残月’”
。
宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，但添加了“后流落湖湘间（今湘南一带），为商人所得”
。
宋人刘子《汴京记事诗》云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。”
这个说法，凄凄切切，充满惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”
和“落花时节又逢君”
的苦味，很可能是时人的借托。
据情理分析，似乎最后一种说法较合情理。
在汴京失守前，实际上李师师已废为庶人，当了女道士，她藏匿于民间，流落于江浙、湖湘一带是可信的。
金军攻陷汴京后是根据降臣官员提供的名单索取皇宫妃嫔的，而李师师已不在京城，不可能在名单之内，因而说她被点名索取或被掳北国是不成立的。
当然，李师师是一个富有传奇色彩的女子，有关她的传闻，不免有许多臆测和讹传的成分。
因而她的归宿究竟如何，恐怕永远是难解之谜了。
王安石与司马光的是非恩怨之谜
王安石与司马光的是非恩怨之谜
王安石与司马光都是北宋中后期著名的政治家。
他们曾经是相互倾慕的朋友，只是由于后来的政见不同而成为一对政治冤家。
他们各自恪守自己的政治理想，毫不妥协。
但他们又保持着对对方人格的尊重，也许用清代大词人纳兰性德《木兰辞》来形容王安石和司马光的关系，再恰当不过：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”
司马光与王安石的好友关系持续了很长时间。
司马光《与王介甫书》中写道：“孔子曰，益者三友，损者三友。
光不材，不足以辱介甫为友；然自接侍以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅（交往）也。”
而且，更重要的，是他们“游处相好之日久”
，“平生相善”
。
他们都蒙受过欧阳修的教诲和举荐，又同与北宋大诗人梅尧臣结为忘年之交。
他们还一起在包拯也就是著名的包公包青天手下，担任群牧司判官，包拯则是他们的顶头上司—群牧使。
据《邵氏闻见录》所引司马光的《斋记》记载，司马光对王安石的评价为：“好读书，能强记，虽后进投艺及程式文有美者，读一过则成诵在口，终生不忘。
其属文，动笔如飞，初若不错意，文成，观者皆服其精妙。
友爱诸弟，俸禄入家，数月辄无……议论高奇，能以辩博济其说，人莫能。
始为小官，不汲汲于仕进。”
《邵氏闻见录》称“荆公（王安石）、温公（司马光）不好声色，不爱官职，不殖货利皆同”
，这些共同的品格和志趣，使得他们互相“倾慕之心，未始变移”
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