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虽说在帮查尔斯开脱，但是看向他的目光却不甚美好。
艾文和查尔斯不同，他也会操纵舆论朝向自己有利的方面，但是他是很务实的人，用事实说话是他的一向态度。
艾文既然这么说了，便是确有其事，光影会确实在一步步的成为趴在灯塔上蚕食血肉的怪物。
但
它不能倒。
“好的，城主。”
艾文抿了抿嘴，笑着退到一旁。
艾文没有执拗的去坚持，因为他知道现在还不是时候。
一是做不到。
就算艾文做了将近十年的准备，他依旧做不到能在不伤害灯塔稳定的情况下，拔除光影会
二是，不能。
他不能推翻光影会，起码现在不能。
马克思对宗教的早有论述
在他的《资本论》中对如何消除宗教是这么说的
‘只有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失，只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，出于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的幕纱揭掉。
但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。
’
简而言之，真的要让宗教消失，需要先进的社会生产力，也需要社会的具有活力，需要民众自觉的觉醒。
这也是为什么，在旧世界进入二十一世纪后，作为世界文化的主要发祥地，在过往千年文化昌盛的，有着大量宗教文化传统的，按理说应该被宗教高度影响的东亚和欧洲。
宗教的影响却愈发的小了，社会表现为高度的现代化，世俗化。
而在历史上，多为破败之地的中东却被恐怖宗教主义所笼罩？
细细复盘一遍，这些恐怖宗教主义组织是从何时兴盛。
20世纪60年代末，盛行于20世纪70年代，猖獗于20世纪80年代。
那时候发生了什么？
五次中东战争、阿富汗战争、两伊战争、科索沃战争、伊拉克战争、叙利亚内战
很明确的一条线，不是吗？
就像马克思说的那样：
‘宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。
’
宗教并不是问题的根源，它只不过是问题的表现形式。
它是人民对于现实社会的极度失望而选择的逃避，是一种无可奈何而又行之有效的心里安慰。
现在的灯塔，可是比当年中东的情况差多了，更深的绝望，更深的贫困。
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