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檗开门捉住曰：“道！
道！”
师曰：“贼过后张弓。”
问“如何是学人自己？”
师云：“吃粥了没有？”
学人云：“吃粥了。”
师云：“洗钵盂去。”
师上堂示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐，菩提涅磐，真如佛性，尽是贴体衣服。”
不研究禅学的人，读这几段语录，如坠五里雾中，不知所云。
禅既非“逻辑”
，也不是“非逻辑”
。
因此，就是研究了禅学，如果不进行“心”
的修习，也无法理解禅的奥义。
禅不可诠释，因为它不是存在于我们的经验领域，即“知”
的范畴中。
禅是不可知的。
但禅总跟着我们，如影随形。
就象原子，电子那样，我们每天都跟原子、电子打交道，但没有谁看到过它们。
我们通常说，真理只能被发现，而不能被创造。
禅也是这样，但禅仍不是真理。
真理是可知的。
“知”
与“理”
有互联的关系，但禅只能“参”
，由“参”
而达到“悟”
。
由“参”
及“悟”
，这是“智”
的活动。
一切的宗教产生于苦，对宗教的皈依使人们有了解脱法门。
而禅——这产生于中国佛教的特殊的契佛心印，在引导人们断除烦恼的过程中，有其独创的精神活力。
唐宋两代，禅曾大兴于中国，明代可见禅的流风余绪，清朝以后，禅已式微，到了近代，禅已绝迹。
各处寺庙，虽然照例都冠以某某禅寺，但寺中早已无禅。
唐宋两代，自六祖慧能始，高僧大德，风起云涌，禅家领袖，日新月异。
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