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文明代表进展，同时也是人类在苦难里挣扎的历史。
即使在被后现代所描述为文明高度发展，子民安乐的所罗门王所统治的时代。
依然会有因战争失去丈夫的女人，在战争里失去肢
体的人，没有双亲的小孩子，有饥饿，也有乞丐。
那些无家可归，无处可去的老人。
少年上前，将麦麸所制，看着像是饼，又像是面包的食物递给白发苍苍的老人。
那满脸皱纹，神色麻木的老者，说自己今年40岁。
人类史中至高的荣耀，和至深的悲剧。
现在，都在这里了。
“西格。”
怜悯之兽呼唤起这位老者的名。
“斯万，约翰，伯格维茨。”
祂一一念出那些上前来的人。
在兽过于长久的时间，活动生命里，也曾记住那些于祂而言，本应短暂到毫无意义的存在。
被长生种铭记，或许也是永生的一种表现形式。
――“藤丸立夏。”
现在，祂正看着他。
作为‘兽’的形态而言，现在的盖提亚的表情无疑是难以分辨的，很难在那张异态的脸上看出什么，但情绪上的共鸣很清晰的传递着……是温和。
立夏触及到了盖提亚随着人类史进程而被消磨殆尽的一面，那是种对于人类苦难本身，近乎悲悯的怜悯。
这与他一直以来的认知，有着相当程度上的差异。
外向表现温和，有点寡言，却没有讥讽，也并不尖锐的盖提亚。
祂会记住乞丐的名字，称是祂的子民，王座上的存在不止是所罗门。
很高冷的巴巴托斯，直到现在立夏也没能和对方搭上话，会躲避人类的触碰，不随便和同类说话，更不理会人类。
‘很难以理解吗？’因波斯。
黄昏，他们一起站在城墙的顶上。
夕光如金的泼洒在人类少年的发梢上，眼底之间，在侧脸的线条上栖息伏卧。
‘祂’向眼前唯一的人类，讲述着其自身的起源……
是魔术王所罗门整合为一的概念，是72魔神柱的统括，是权能的具现化，也是人理修正式的术式。
但其诞生的根本，是为［怜悯］。
‘那个啦……那个！
’巴尔。
――‘拿亚斯塔禄举例。
’
其为序列29位的魔神，携带剧毒，能自由的在过去和未来之间往返。
传闻里，亚斯塔禄提倡自由，实则唆使人怠惰，因而从天使的席位被打落地狱。
传说真实，也或许有所差异。
这个时代的人类活的委实辛苦，即使有着操劳致死的辛勤，生产力仍无法补足所有人的温饱，这种最基础的需求。
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