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其中北方女宿扶筐七星的功能是：
《晋书·志一》、《隋书·志十四》：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”
《宋史·志三》：“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。
明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。
彗星犯，将叛。
流星犯，丝绵大贵。”
得名较迟的“扶筐七星”
，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。
唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。
因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”
，即“盛桑之器”
。
《宋史·志三》：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”
元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。
而《董永遇仙传》正出于宋元之际。
可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的来源。
这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中七仙女形象在时间与寓意上都是很吻合的。
因此，唐代之后，民间传说已解释了七仙女不同于织女的形象。
但后期民间传说的所谓“姑儿星”
，有时是指昴七星。
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