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第 24 章 欲鸩杀熊启(第2页)

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对于这种大胆发言,蒙恬三人并未有什么惊慌失色的感觉,反而有种“果然如此”

的确信。

概因现在还不是中央集权的封建王朝时期,春秋战国百家争鸣,诸子们用来劝谏君主的思想多了去了,不乏有提出让王侯像农户一样劳作的,还有说要君王对百民负责的。

但思想是思想,主张是主张,政治思想是政治思想,不能被君王采纳的主张就是竹简上的枯燥纹样。

各诸侯王对此心里门清,不会轻易破防。

当他们听到振聋发聩的言论时,能直接挺直上身,跽坐正色来句“先生教我”

;听到并不认同的理念也能很淡定,会敷衍,会无视,会好声好气表示拒绝再把人送走,被气到了最多就是将人赶出国门,没有要打要杀的。

然而真要论起“众生平等”

“眼中无帝王黔首之分”

,还有比那至高无上的天外飞仙更有资格的吗?

所以,经过天人教导的夏稚唯有类似的想法,这很难理解吗?

稚唯还不知道在场三人已经逻辑自洽,但在合适的时间透露自己的“破绽”

,误导他们将她的变化归于“非人间凡力”

,本就是她打算要做的事,见夏无且面露了然、复杂,不再一味的惭愧自谦,她觉得目的八成达到了。

蒙恬代表蒙家,王离来自王家,夏无且出身宫廷,当三方势力都认定同一个事实,便是秦王政再多疑,也由不得他不相信。

毕竟,总不可能是因为她的人格魅力大到能让这三个人同时撒谎、背叛秦王政吧?

自负的帝王肯定不会考虑这个可能。

如此一来,稚唯以后行走大秦便不会再有人质疑她的本事从哪儿来。

而她要把控的是天、地、人之间的“度”

要在不经意间划出“无论天上地下哪一方都不能肆意干涉人间”

的底线,要让她手里的“天外来物”

从此落足大地,要证实所谓的“仙迹”

是人类能够靠脚踏实地创造、实现的。

不能由她加剧神鬼巫祝的风气,更不能让人觉得她能随意沟通什么神鬼。

——她真的不是女巫!

系统哭笑不得:“你对这个称呼真的是耿耿于怀。”

稚唯并不觉得计较这个有什么不对。

[世人惯来&039;先敬衣裳后敬人&039;,这不单是称呼的问题。

等日后我们愈来愈接近秦始皇,巫的身份太容易被人利用,一旦搅进政局里……你看秦朝的方士、汉朝的巫祝,哪有什么好下场?

而且,若是被限定在巫的身份上,我无论做什么事都会被扭曲地合理化。

见夏无且拿出昨晚记录研究所得的竹简,稚唯暂时中断解释,起手请他随她去药房,一同商讨配置驱虫药的药材,示意蒙恬和王离自便。

被打发的蒙恬不死心地问:“阿唯可否先给我们几l颗驱虫药?昨日那种。”

他都听见了,夏稚唯要和太医丞一起研究让大多数黔首也能服用得起的驱

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