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赵构不把日本放在眼中，农业时代，日本与中原的差距是他们追也追不上的。
这个敌人他会留给自己的儿子。
等到日本内乱生起的时候，那才是解决他们的最好时机。
就如之前的高丽一样。
而现在就任凭小鬼子去耍心机了。
赵构现在只把目光对准朝堂，对准宫廷。
无论是忠烈祠还是贤良祠，都已经在朝野内外掀起了巨大风波。
前者对应的是军队，但时间跨度的大小却是还要讨论的。
是从开国时期算起，还是从靖康年算起呢？
朝野乃至军中至今还争论不休。
然后就是贤良祠，那个争论声就更大了。
比如王安石这种人，赵构是支持的，但朝野上下都有反对。
别看后世对王安石变法持肯定态度，但在当世，则有太多的人是持否定态度的。
蔡京真的很坑人，他以王氏新法和新学的继承者自居，举着改革的旗帜消灭反对派。
绝对的臭不可闻，以至于把王安石都熏臭了。
甚至不少人都认为赵宋有靖康之危，王安石及其变法乃根本原因。
而对司马光呢？
还千古两司马，赵构也是呵呵了。
他对砸缸的感观是很不好的。
这人首开大面积党争之恶习；首开以政治正确以排除异己；尽废新法，无分好坏；援引朋党，遍结盟友；以德服敌，弃国疆土。
偏执狭隘，当个史学家也就算了，也配做千古名臣？
可偏偏朝臣上下普遍赞之。
什么司马温公改新法，或劝其防后患，公曰：“天若祚宋，必无此事！”
更不论一己利害。
虽圣人，不过如此说。
什么公忠信孝友恭俭正直出于天性，其好学如饥渴之嗜饮食，于财利纷华如恶恶臭；诚心自然，天下信之。
什么故其生也，中国四夷望其用，及其死也，罢市巷哭思其德，其能感人心也如此，是岂人力所致哉，自古未之有也。
某种程度上，赵构都要把他与晚清那位“立国之道，以忠信为甲胄，礼义为士橹”
的倭大学士划等号了。
但这场叫赵宋朝野上下全都留神关注的大事，也叫才踏上陆地不久的日本正旦使太政藤原忠通看的心旷神怡。
“不愧是中原物华之处的圣天子，这种轻轻松松就能收揽军心的妙法，真的是发人所未发，见人所不见。”
在鸿胪寺官吏跟前，藤原忠通拍手叫好，满满的心悦诚服。
“吾等归国后，定当向法皇进言。”
“公所言极是。”
副使也附和着说。
一副得了大便宜样儿。
这种惠而不费的东西，的确是谁都能学习。
鸿胪寺人的脸上荡漾起笑容来。
一番寒颤后，藤原忠通遣退副使，看着一同告退的宋朝官吏，欢喜的脸色立刻变得沉翳。
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