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印象最深的是她特别关心弟妹的学习，最小的弟弟成绩非常出色，她甚至不让他做家务，而是要他认真学习。
她对弟妹的要求也很苛刻，因为我父亲是校长的缘故，如果要玩，也只能跟我们姊妹玩，用她的话讲，就是跟好的玩，向好的学习。
在我生一场大病之后，孩子王地位受到挑战，其他小伙伴都跟着邻家的小孩玩，她的这个弟弟也跟了过去。
这时候见识了她强势的一面，用竹稍将这个弟弟打到了我身边。
小时候对长者的称呼，很能说明山民关系纯朴，邻里感情深厚，男性长者常常是加名字加尊称，比如“老王伯伯”
、“老昌伯伯”
、“敦财公公”
、“师斋公公”
、“小谢叔叔”
。
女性长者的称呼，因为母亲的原因，有些叫得相当亲近，比如“家凤妈妈”
、“悌英妈妈”
。
有些生疏一些，比如“小谢婶”
、“某某姨”
、“某某大妈”
。
分田到户之后的数年时间，小孩子纷纷长大成人，尼姑庵显得越来越小，而且也确实破旧，到有了些积蓄的时候，尼姑庵内的另五家人家，都陆续搬下凤凰山。
凤凰山队没有自己的宅基地，在大队的协调下，湖北的谢姓、安义县的刘姓、本乡的温姓、江苏的昌姓、高安县的赵姓，五户人家，在石巷队建造新居。
条件好一点，家底殷实一些，就建造砖瓦房，差一点的就建造土坯房，再差一些的建造土砖房。
土坯房用夹板固定，取黄土一层层夯实，是山区的传统建造方法。
利用了黄土强大的粘性，中间加入了竹片稻草，比砖瓦房还结实，现在的山里人家还能看到这样的建筑。
搬到青年塘不久，在一排平房前，我家也建了一幢这样的土坯房。
房分两半，一半做客厅，兼放农具，屯积稻谷。
一半作为房间，前后两张铺，睡着一家六口人。
用现在的说法，大概可以叫“两室一厅”
，冬暖夏凉，风雨难透。
上面还有楼阁，木料做梁，铺了一层木板，用来放怕受潮的各种杂物，比如父亲那个装满书籍的箱子，母亲制作的各种干制品，零零碎碎各种各样，放满了一楼阁。
到我们即将进入生长发育的年纪，再不能挤在一张床上，父母又在旁边加了一半，与另两间大小一样，不过不是黄土夯成，而是用土砖垒成。
黄土粘性大，相对结实，但是也相对讲究，要到山里找到合适的土，完全靠人力挖出，又要用人力挑回，随着房屋加高，还要吊上去，相对来讲费时费力，建造起来特别辛苦。
土砖用则不同，取自田里的灰黑色泥土，挑选松软粘性大的，用模具制成四方的砖，晒干之后，就能当砖使用。
相对来讲结实度差些，也不如黄土好看，但是建造方便，相对省时省力。
砖瓦房当然是最好的，结合了两者的优势，建造时轻便省力，坚实程度不比土坯房差多少，而且一块块四四方方的砖，增加了美感，更加好看。
三种建造方式，自古流传，各有所需各有不同，大山里的人家，取黄土最方便，一般都是黄土夯成的土坯房，只有要山脚以下，才见不同建筑风格。
越山顶上的那个宝莲院，就是黄土夯成，凤凰山上的尼姑庵，则是用青砖垒造。
村民搬离之后，凤凰山上逐渐荒芜，从此再无人居住，尼姑庵终因无人修缮，渐渐倒坍。
尼姑庵的砖石，也被村民用搭建圈舍，一点点搬走，最后仅剩碎砖破瓦，掩藏在深深的杂草中。
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