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她急慌慌站起来，六神无主地看向秦妍书，“现在怎么办？”
秦妍书：……她怎么知道怎么办？她又不是厨娘。
作者有话要说：槐树的文化和象征：1、怀祖寄托：按《文献通考》，明洪武、永乐间屡徙山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所，传闻广济寺设局置员，发给凭照、川资。
因历久远，槐树无存，亦发贡于兵燹。”
是说元末山西洪洞县城北广济寺旁驿道边有株“树身数围，荫遮数亩”
的汉槐．明初鉴于长年战乱，中原荒芜，朝廷多次组织将山西之民移往翼鲁豫皖等地。
当时洪洞县人口稠密，地处交通要道，故移民尤多。
每次移民多在深秋，官府在广济寺“设局驻员”
，凡移民，都要集中在这里登记造册，“发给凭照、川资”
，后由这里编队迁送。
据说当时明朝官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三日内赶到。
愿迁移者，可在家等待。”
人们听到这个消息后，拖家带口、熙熙攘攘，纷纭赶往古槐树下。
到第三天，大槐树下聚集了十几万人。
突然一大队官兵包围了大槐树下的百姓，一位官员宣布了大明皇帝的敕命，“凡来大槐树之下者，一律迁走。”
由于是强迫性移民，所以移民们在这里登上了离乡背井的征程，他们拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，频频回首，渐行渐远，亲人的面孔逐渐模糊，只能看见大槐树和大槐树上的老鸹窝。
槐树也就成了移民们怀祖的寄托，所以移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植上一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。
另一方面，槐字从木，鬼（音通“归”
），取的是“人死身体入土，灵魂归祖庙”
之意作参照，人们觉得槐树是故乡树，栽在村口或庙门前，是希望得以叶落归根，魂归故里。
又借“怀”
声表示游子怀念故里。
不论浪迹何方，总能记住村口或庙前的那颗大槐树。
2、科第吉兆：《三辅黄图》载：“元始四年（公元前90年）起明堂辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株。
诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊。
议论槐下，侃侃阉阉。”
因此，在汉代长安有“槐市”
之称，是指读书人聚会、贸易之市，因其地多槐而得名。
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